Перейти к содержанию

Story

Пользователи
  • Публикаций

    868
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Весь контент Story

  1. О том, что мы, чада УПЦ, чувствуем сейчас (заметки православного киевлянина) Некоторое время назад я стал собирать материалы для статьи о современном положении канонической Украинской православной церкви. Материалов собрал немало. Всё это напоминало скорбный перечень обид, оскорблений, случаев правового и канонического погромов. Разумеется, я приготовил факты, повествующие о вызовах в СБУ наших владык и священников. Собирался написать о том, как словно по команде в разных областях Украины (Житомирщина, Ровенщина) к зданиям епархиальных собраний явились проплаченные «активисты» и заорали в окна правящих архиереев уже знакомое «Геть московського попа!», а также нечто новое, как в славном городе Запорожье: «Московського попяку на гилляку, як комуняку!» Конечно, собирался упомянуть и о том, что три депутата Верховной рады (Олег Барна с единомышленниками) требовали, чтобы министр Аваков ввёл национальную гвардию на территорию Почаевской лавры. А тем временем местные церковные власти незаконно разорвали имущественный договор с Почаевским монастырём, хотя договор заключён до 2052 года. Но уже тогда, в начале работы, стала мне приходить мысль: а ведь это просто перечисление того, что всем известно или может быть прочитано в сети Интернета. Да, можно как-то прокомментировать беззакония. Осудить. Сделать выводы. Но ведь ситуация в целом очевидна, хоть некоторые ещё спорят, мол, это уже гонения или лучше употреблять слово «травля»? А, по-моему, всё очевидно. Киевский режим ради политических выгод на предстоящих президентских выборах решил даровать Украине «новую церковь», а московскую, то есть нашу Церковь, в угоду своим доморощенным нацистам уничтожить. Вспоминается замечательный фильм Владимира Хотиненко «Поп». Так вот, там есть эпизод, когда в годы фашистской оккупации православный священник со своей матушкой и группой наших военнопленных из концлагеря выходят на пасхальный крестный ход. А вокруг стоят немцы с автоматами, озлобленно лают овчарки. Многие, в том числе и я, считают, что это зримый образ нынешнего положения Церкви на Украине. А ещё недавно один известный батюшка из Запорожья, когда обсуждались нападки на Церковь со стороны наших «религиеведов» и раскольников – Юраша, Павленко, «архиепископа»-филаретовца Ивана Зори, употребил только одно, но совершенно точное определение: волки. В общем, статью пришлось отложить. К тому же разных (в том числе и отвратительных) событий в ускоряющемся темпе становилось всё больше. Обыски в Киево-Печерской лавре и очередная массовая атака на её наместника митрополита Павла. Изъятие целых 75(!) экземпляров всем известной книжечки, которая два года везде свободно продавалась. И внезапное по такому пустяковому поводу обвинение нашей Церкви в «разжигании религиозной ненависти» (А речь-то всего лишь шла о том, что Церковь не разрешает молиться с еретиками и раскольниками). Но ведь и Святое Писание это же запрещает. «Что, Рада отменит Евангелие?» – спрашивали наши православные. Впрочем, они способны на многое. Но не будем об этом. В то же время один турецкий гражданин, выражаясь не слишком богословски, «потеряв берега» (пишу так, без почтения, поскольку наша Церковь разорвала общение с патриархом Константинопольским) стал издавать указы и распоряжения – одно безумнее другого. Сначала отменил решения по присоединению к Москве Киевской митрополии в 1686 году. Решение, признанное тогда всеми, в том числе и самим Константинополем. Потом по его указанию некто архиепископ Иов Геча рассказал, что УПЦ МП больше вообще не существует. Из речений Иова на ВВС выходило так, что его шеф, как новоявленный «православный папа», может распустить и наш Московский патриархат. А завершилась вереница безобразий тем, что на днях турецкоподданный патриарх написал странное письмо Блаженнейшему Онуфрию. Тому самому митрополиту Киевскому, которого Варфоломей не так давно публично восхвалял и признавал единственным каноническим Предстоятелем на землях Украины. Письмо господин Архондонис написал напыщенное и дерзкое. В нём он сообщал, что приглашает митрополита Киевского Онуфрия явиться на «объединительный собор» 15 декабря 2018 года в том же Киеве. Там (на соборе), оказывается, наш Блаженнейший может выдвинуть свою кандидатуру на пост главы новой, создаваемой Варфоломеем и Порошенко «церкви». Но в любом случае, добавлял господин из Стамбула, митрополит Онуфрий должен понимать, что никаким митрополитом киевским после «собора» ему называться не разрешат. И весь этот антицерковный хеллоуин происходит ныне под радостные реляции Порошенко, улыбающегося в злобном оскале и обещающего совместно с «константинопольской матерью» вот-вот учредить истинную национальную церковь, а нас (агентов ФСБ, прислужников агрессора, прячущих в своих храмах оружие для уничтожения украинцев) прогнать с украинской земли. И тогда я окончательно понял, о чём мне нужно написать и что я хочу сказать. Предоставлю своим друзьям-читателям, особенно пребывающим за пределами Украины, но болеющим душой за нашу притесняемую Церковь, самим следить за событиями антицерковной кампании. Сейчас эта волна выходит на свой пик, поскольку в «объединительном соборе» по условию Варфоломея должны участвовать и канонические епископы УПЦ, а потому в данную минуту, пока я пишу эти заметки, наших епископов «ломают», принуждая к предательству. Расскажу о другом. О том, что мы, чада УПЦ, чувствуем сейчас. Чем живём. О чём думаем. Это будет, так сказать, краткий итог из сотен моих разговоров, переписок с мирянами, священниками и епископами. Рискну заметить, у нас теперь, как когда-то у гонимых первых христиан, во многом общая душа, общие заботы и тревоги. Помните, разговор князя Болконского с Пьером Безуховым перед Бородинским сражением? Когда князь Андрей говорит, что исход завтрашнего сражения будет зависеть не от позиции, вооружения и даже количества войск, а в первую очередь от того чувства, которое есть в нём, князе Андрее, в Кутузове и в каждом солдате. И вот что я недавно заметил. Несмотря на вспыхивающие иногда среди мирян и священства волнения (что будет? что станет с нашим храмом? как кормить матушек и деток?), вся антицерковная вакханалия в последние дни воспринимается ещё и с некоторой весёлостью. Иногда с насмешливостью по отношению к нашим гонителям. Даже с юмором. И нет среди нас общего уныния и страха. Ещё раз это напишу. Страха нет. Да, есть понимание опасности. Но также есть презрение (не к людям, нет) а к той бездарной опереточной «политике», ко всем этим пафосным разлагольствованиям какого-нибудь Парубия, который и в храме-то православном вряд ли бывал. У нас есть такое ощущение, будто сельский недоумок напился пьяным, где-то достал ружьё или автомат и угрожает нормальным людям, изображая из себя грозного начальника. Но ведь все понимают, что он только убогое… Видимо, отсюда возникла некоторая наша весёлость. Например, наместник киевской лавры владыка Павел, которого я не просто уважаю, а по-человечески люблю, среди всего этого цирка с обысками и угрозами отобрать монастырь (а ведь могут попытаться, готовятся) прямо в телекамеру, спокойно улыбаясь, говорит: «Здесь у нас Русская церковь. Её так называл ещё в 11 веке митрополит Киевский и всея Руси Иларион. Такой она осталась, и будет жить дальше». Вот это ощущение временности, «ненастоящести» наших гонителей и одновременно понимание того, что мы – часть двухтысячелетней Церкви, глава которой Христос Бог, – это пониманиё всё явственнее входит в души верующих Украины. Второе, и тоже, как мне кажется, очень важное. Мы увидели смелость своего епископата. Наших владык. Увидели их твёрдость, когда 13 ноября они отказались подчиняться приказу Порошенко и ехать к нему на встречу в «Украинской дом». Мы слышим яркие, смелые речи архиереев – митрополита Запорожского Луки, молодого епископа Пимена из Ровно, наместника Почаевской лавры митрополита Владимира. Мы словно открываем для себя свою Церковь. А ведь она, оказывается, жива и верна Христу. Она не боится угроз, потому что уповает на Господа и Владыку мира. Ту же самую общую весёлость и чувство единства (мы – церковь, мы – одно, мы презираем эту орущую замороченную толпу) чувствовал я в Печерской лавре, когда мы на Покров ждали нападения марширующих неонацистов и пели хвалу Богородице. Третье, если уж начал перечислять. Мы увидели, какого ПРЕДСТОЯТЕЛЯ дал нам Бог. Мы смотрим на Блаженнейшего Онуфрия, и страх отходит. Кто-то из друзей-публицистов верно сказал. Наш Блаженнейший самим своим существованием являет среди нас то Царство, которое ожидает всех верных Богу. Спокойствие Предстоятеля не напускное, ради успокоения слабых. Это спокойствие непоколебимой веры в Милость Бога, Которого он знает. Вера в то, что Христос не оставит свою Церковь. Сколько сегодня слёз, молитв возносится к Богу о нашем Предстоятеле! Любовь неподдельная наполняет разговоры на приходах и в интернете. У людей светлеют лица, когда говорят о Блаженнейшем. Что он ни скажет, всё ложится на сердце, согревает его. Вот он взял и не ответил Варфоломею, а просто отправил обратно на Фанар его наглое письмо. Без единого слова. И люди вздохнули с одобрением. Только так и надо. Всё правильно. Правда пребывает там, где наш Предстоятель. Четвёртое. Мы видим (нет, ощущаем, внутренне чувствуем), что мы, как Церковь, сохранимся и устоим. Как будет, мы не знаем. Но эта уверенность – главное. Знаем, что, как сообщество верных Христу на земле Украины, мы будем жить. Наша земля видела татар и поляков, фашистов и воинствующих безбожников. Где они теперь? А тут всего лишь марионетки в руках чужаков, желающих денег и власти – политической и церковной. Замечательно недавно сказал отец Николай Данилевич (заместитель главы ОВЦС УПЦ МП). Вспомнив о неплодоносной смоковнице из Евангелия, отец Николай заметил: если, мы, как Церковь, будем продолжать приносить плоды – молитвы, покаяния, добрых дел ради Христа, то Господь сохранит нашу смоковницу. Поэтому единственный правильный путь к сохраниению Церкви в условиях гонений – это оставаться с Церковью. То есть продолжать спасаться ради Царства Небесного, проповедовать Евангелие, крестить, учить, вести к Богу себя, близких и страну. Такая земля никогда не погибнет, но всегда будет под Божьим покровительством. Теперь отдельно хочу сказать о двух весьма поучительных ситуациях, которые наблюдает и переживает наша Церковь, так сказать, вблизи. Речь идёт о личном падении двух человек. Первый из них Пётр Порошенко. Киевляне видели его прежде не раз в Ионинском монастыре. Да, мы знаем знаменитую фотографию, где Порошенко с иконой и в стихаре. Не думаю, что там была чистая политика и поиск выгоды. Он тоже человек. И душа бессмертная есть и у него. Просто сегодня народ, и не только церковный православный, увидел, как человек, в которого вошла жажда денег, жажда повелевать и тешить свою гордыню, может превратиться из обычного торговца в злостного гонителя Церкви, в ненавистника Бога, способного лгать, изворачиваться, входить в общение с любой нечистью и в конце концов предавать Церковь, в которой крещён. И, кстати, тем самым ставить под угрозу не только себя, но и жену, четверых детей и, быть может, внуков и правнуков. Другой человек – патриарх Варфоломей. Здесь ситуация особенно ясная и очевидная для тех православных Украины, кто хоть немного знаком с историей своей Церкви и с церковными канонами. Стало понятно: давние предположения о том, что Константинополь и его последние патриархи – люди чужого духа, подтверждаются. Подтверждается и то, что не случайны были поддержа Константинополем в 20 веке обновленцев в СССР и фактическое предательство патриарха Тихона. Как не случайным было церковное рейдерство в Эстонии (наша украинская ситуация развивается по эстонскому сценарию). И все недавние заявления Варфоломея по поводу особой роли греческой нации в Православии и непонимании этой роли «славянскими церквами». Всё это вместе с памятью о старинном филокатоличестве Константинопольского патриарха и готовностью «сливаться с папой» говорит о глубоком повреждении. Как лично патриарха Варфоломея (повреждении духовном, каноническом, если можно так сказать), так и его патриархии. Говорит о чисто земном, корыстном характере давно практикуемого Фанаром церковного рейдерства в ущерб Русской церкви и Московскому патриарху, к которому Варфоломей, похоже, испытывает личную неприязнь из-за «неявки» русской делегации на Критский собор. Наконец, появилось прямое доказательство существования в фанарской среде так называемого православного папизма, а также ереси этнофилетизма, осуждённой тем же Константиноплем ещё в 1872 году. Скажем больше. Мы не можем не замечать, что мировое Православие через украинский кризис подошло вплотную к глобальному расколу. Ведь рано или поздно по проделкам Фанара будут вынуждены высказаться (некоторые уже высказались) поместные церкви. И от того, что они решат, будет зависеть дальнейшее единство Церкви. Нынешние деяния Варфоломея должны быть осуждены. И в случае отсутствия покаяния (которое пока не наблюдается) все церкви, верные канонам, должны будут разорвать общение с Константинопольским патриархатом, как сейчас сделала наша Русская церковь. Видимо, так судил Бог. Но выходит, что именно земля Украины, точнее, Церковь на её землях, стала тем последним поводом, когда язва раскрылась и когда далее терпеть её в церковном теле невозможно. И мы, верующие Украины, кто сознательно, а кто интуитивно, тоже всё это чувствуем. В заключение расскажу одну притчу, которую прислал знакомый батюшка из Винницкой епархии. Думаю то, что прислано именно оттуда, закономерно. Ведь священники этой епархии первыми стали подвергаться массовой обработке и запугиванию. Причина одна: митрополит Винницкий и Барский Симеон, друг Порошенко, рассматривается властью как один из кандидатов на пост предстоятеля ЕПУЦ (так теперь называют детище укровласти и Варфоломея). Это ведь владыка Симеон вызывал вместе и по отдельности винницких батюшек, требовал подписей о согласии стать верными «епуповцами». А в противном случае владыка сулил им должность продавцов на местном рынке (некогда возглавлявшемся нынешним премьер-министром Гройсманом). Но батюшки не испугались угроз. Публично осудили «кандидата в иуды». И тот притих. Во всяком случае, пока притих. Так вот о притче. Охотники рассказывают, что лиса, когда её начинают одолевать всякие нехорошие насекомые, берёт в зубы палку и погружается в реку. Пока хитрая лисичка плывёт, все донимающие её скрытые паразиты вылезают, и, спасаясь от воды, собираюся на палке. Ну а потом лиса палку выпускает из зубов, та уплывает по течению, а рыжая умница чистенькая выходит на берег. На мой взгляд, в истории этой нет ничего обидного (хоть некоторые наши не в меру благочестивые единоверцы автора укоряли). Притча не о людях, а об очищении. Именно так воспринимаем мы, православные христиане Украины, своё нынешнее положение. Кто был не наш, а только притворялся, тот уйдёт. Кто любит Христа, получает и ещё получит повод явить Ему свою любовь. Но в любом случае Церковь наша выйдет из сегодняшних испытаний не только живой, но и окрепшей и обновлённой. Источник https://ik.arhano.ru/archives/25764
  2. Кто был первым: Эдисон или Лодыгин ? Лампа накаливания — яркий пример, что, кроме таланта и упорной работы, изобретатель должен обладать «волчьей» хваткой в делах бизнеса, чтобы именно за ним закрепилась слава «первооткрывателя». Родился Александр Николаевич Лодыгин в дворянской семье 18.10.1847 г., и должен был стать военным - семейная традиция. Но, окончив Воронежский кадетский корпус, а затем Московское юнкерское училище, Лодыгин в 1870 году, выйдя в отставку с военной службы, обосновывается в Петербурге. Тогда его помыслы были направлены на первое изобретение — экранолет: машину для воздухоплавания на разных высотах, пригодную для перевозки грузов и людей. Электролет А.Н.Лодыгина Главным отличием этого летательного аппарата от существующих являлось то, что в движение его приводило электричество. Надо отметить, что Александр Николаевич был чистым самоучкой в делах электричества. Свой экранолет Лодыгин предложил Российскому военному министерству, но так и не дождался ответа от чиновников. Зато привлек внимание Французского комитета по безопасности: Франция воевала с Пруссией и готова была предложить Лодыгину пятьдесят тысяч франков для постройки экранолета. Этим планам не суждено было исполниться. Когда Лодыгин добрался до Парижа, Пруссия вынудила Францию капитулировать — воздухоплавательная машина оказалась больше не нужна. Возможно именно эта неудача, заставила Лодыгина пересмотреть направление для деятельности. По возвращении на родину у Александра Николаевича была новая идея — использовать электричество для освещения. К тому времени в нескольких лабораториях мира велись опыты по созданию осветительных ламп. В основном это были проекты по использованию электрической дуги (В. Петров еще в 1802 году говорил о такой возможности), проекты по свечению газа или накаливание электропроводящих тел под воздействием электричества. Можно вспомнить опыты по созданию ламп Жобара (1838 г.), Кинга и Старра (1945 г.), Г.Гебеля (1846 г.) и других, но опыты так и остались «запертыми» в лабораториях. Работая, Лодыгин перепробовал множество вариантов, пока не остановился на конструкции, из стеклянного шара, в которой на паре стрежней из меди был закреплен стерженек из угля (примерно два мм диаметром). Но конструкция была несовершенной — угольный стержень прогорал буквально за тридцать-сорок минут. Выход нашел Василий Дидрихсон, один из помощников Лодыгина: из шара нужно было откачать воздух. А когда вместо угольного стержня тот же Дидрихсон предложил размещать несколько более тонких, то срок службы ламп стал колебаться от семисот до тысячи часов! Такого срока службы не удавалось достичь еще никому. И Александр Николаевич решил развивать свой успех. Для начала, они с Василием Дидрихсоном открывают новую компанию: «Русское товарищество электрического освещения Лодыгин и К» и принимаются рекламировать свое изобретение. Для этого была проведена «пиар-акция» в 1873 году на одной их питерских улиц - Одесской. Там были установлены семь светильников с лампами Лодыгина вместо привычных керосиновых, и двадцатого мая они вспыхнули, словно «маленькие солнца». Вот такой билет давал право первым посмотреть на лампочку Лодыгина Акция привлекла внимание. Лодыгин патентует свою лампу во многих странах Европы, а затем и в России (правда это случилось уже в 1874-ом, зато с пометкой о "приоритете 1872 года"). В 1876 реклама продолжилась — на Морской улице в витринах магазина Флорана вспыхнула подсветка новыми электрическими лампочками. Это заинтересовало даже Академию наук, которая выделила тысячу рублей премии Александру Николаевичу. Фонарь с установленной лампой Лодыгина Но на этом успехи «Русского товарищества электрического освещения Лодыгин и К» закончились. В 1875 году Яблочков изобретает, патентует, а затем дорабатывает свою угольную дуговую лампу. И, благодаря грамотному продвижению, а так же тому, что лампы были яркими, относительно дешевыми и удобными в использовании, вскоре о лампах Яблочкова знал весь, а про Лодыгина стали забывать: он проиграл рекламную войну. Компания обанкротилась, даже продлевать действие патентов было нечем. Свеча П.Н.Яблочкова - еще одного великого русского человека Лодыгин уезжает из России и живет на две страны — Америку и Францию, совершенствуя свое изобретение: угольные нити в конце концов заменяются вольфрамовыми (что, как показывает история, было правильным решением). Одновременно Лодыгин разрабатывает множество новаторских устройств и технологий: получения вольфрама элетрохимическим путем, электрическую печь сопротивления, плавку металлов и способы получения сплавов... Тем временем, в 1879 году в Америке, Томас Эдисон, прирожденный бизнесмен, основывает «Эдисоновское общество электрического освещения» и начинает активную рекламу ламп накаливания с вольфрамовой нитью. Тогда мир еще помнил настоящего изобретателя таких ламп, и, после судебных разбирательств, в 1890 году Лодыгин доказывает, кто же был «первооткрывателем» нового вида ламп. Лампы талантиливого изобретателя-бизнесмена Т.Эдисона Только «бизнес есть бизнес»: А.Н.Лодыгин снова оказывается почти разорен, и в 1906 году продает (за очень небольшие деньги) свои патенты «General Electric», в состав которой входит и предприятие Т.Эдисона. А уж довести до коммерческого использования готовую разработку они смогли отлично. Следующие десять лет А.Н.Лодыгин провел на родине, разрабатывая проекты вертолета и электрического освещения Олонецкой и Нижегородской губерний. Но революция заставила его вновь уехать в Америку — не сошлись взглядами с новой властью. В 1923 году великий изобретатель, подаривший миру чудо электрического освещения умер, а по миру стала распространяться «не совсем правда о лампочке Томаса Эдисона». Из комментариев: У самого Ладыгина не хватило бы средств на получение патента в Париже на - ему помог Яблочков. тот самый, чьи дуговые лампы покупала вся Европа. Даже появился термин - "Русский Свет". Ладыгин экспериментировал с металлами в вакууме. Наилучшие показатели оказались у вольфрама. А вот Эдисон (телеграфист) как раз экспериментировал с углем. Он говорил, что нашел самый лучший уголь - это бамбуковый уголь на Х/Б нитке со специальной пропиткой. Эдисон, когда узнал о Ладыгине и его лампе тут же захотел перепатентовать на себя, но ему в Париже отказали. Он дождался времени окончания патента... Что действительно придумал Эдисон, так это патрон с резьбой для лампы Ладыгина. Он так и называется Е27 (Edison 27 mm). Так то почти все источники света, кроме ядовитой ртутной, придуманы российскими гражданами. https://aleks070565.livejournal.com/5958387.html
  3. Текст томоса об автофекалии "ЕПУЦ" Источник, чья компетенция не вызывает сомнений, утверждает, что ознакомился с Томосом Православной церкви в Украине. Так вот, этот текст не похож ни на какие «аналоги в интернете», он не похож ни на один из прежних Томосов об автокефалии. Это — уникальный документ, который содержит множество невиданных ранее новелл, напрочь отсутствующих в прежних Томосах об автокефалии. Пройдемся по пунктам. 1. Священный Синод Православной Церкви в Украине «признает в качестве главы и власти (γινωσκει ως κεφαλην και αρχην) Апостольский Престол Константина Града»; он «несёт ответственность за всякое нарушение (υπεχουσα ευθυνας δια πασιν παραβασιν) не только перед Священным Синодом Вселенского Патриархата, но и перед Великим собором», который, когда захочет, созывает Патриарх Константинопольский. 2. Митрополит (! — именно «митрополит», а не «патриарх» — см. пункт 8) Киевский и всея Украины ОБЯЗАН обращаться ко Вселенскому Патриарху ПО ВСЕМ ВОПРОСАМ «общего церковного, догматического и канонического свойства». 3. Экзархи останутся в Украине навсегда. (В качестве «полномочных представителей» Вселенского Патриархата — на «мирском» языке, в качестве «смотрящих» — согласно «понятийной» лексике). Список из более чем 20-ти монастырей и храмов, на которые претендует Константинопольский Патриархат, о чём сообщалось ранее, по-видимому, не является исчерпывающим. Документ говорит о НЕОТЪЕМЛЕМОМ праве Вселенского Престола «учреждать таковые (т.е. ставропигии) везде» (οπως πηγνυει τοιαυτα πανταχου). 4. Особо оговорена обязанность митрополита Киевского получать миро от Вселенской Церкви — во свидетельство не только «духовного единения и тёплых чувств ко Вселенской Церкви», но и как символ её «канонической власти над православными» (ως κανονικης των Ορθοδοξων αρχης). 5. Новая Церковь не будет иметь права окормлять украинскую диаспору. Её каноническая юрисдикция жёстко определена границами Украинского государства, и она «не может ставить епископов или утверждать жертвенники вне границ страны, ... чтобы ей не выйти вопреки канонам за свои пределы» (ινα μη αυτη αντικανονικως υπεροριος γινεται). Т.е., многочисленные и далеко не бедные приходы диаспоры по всему миру будут напрямую подчинены Вселенскому Патриарху. 6. Любой епископ, священник или даже дьякон Православной Церкви в Украине имеет право обратиться с апелляцией ко Вселенскому Патриарху. И его решение по делу обжалованию не подлежит. С одной стороны, Варфоломей, похоже, не представляет, с каким валом жалоб ему придется столкнуться, с другой — это удобный инструмент полного контроля над внутрицерковной жизнью Украины. Кстати, о какой автокефалии («самоуправлении») можно говорить в этом случае?! Кроме того, не противоречит ли данный пункт Томоса, вносимый в Устав, украинскому законодательству?! 7. Митрополит Киевский обязан поминать Вселенского Патриарха. Напомним, что для Вселенской Церкви «поминовение — знак повиновения». На этом основании, например, было отменено разрешение на хиротонию митрополитов Киевских, ранее выданное Патриарху Московскому. Отказ от поминовения Константинопольского Патриарха может стать причиной для пересмотра статуса Украинской Церкви и возвращения её в состав Вселенского Патриархата. 8. Глава Церкви получает титул «Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины», и ему ЗАПРЕЩЕНО как-либо изменять или дополнять этот титул. Например, в него нельзя включить имена знаменитых монастырей/лавр, как это принято в некоторых Церквях, а также — в действующем титуле Киевского Патриарха. («Святейший и Блаженнейший (имя), Архиепископ и Митрополит Киева — матери городов Русских, Галицкий, Патриарх всея Руси-Украины, Свято-Успенской Киево-Печерской и Почаевской Лавр Священноархимандрит») 9. Изменить устройство Священного Синода, прописанное в константинопольском проекте Устава (выборный состав членов, меняющихся в течение года) будет невозможно. Постоянных членов Синода не будет: так прописано в Томосе. 10. На всякий случай (и прецедентов этому нет!) прописано даже, куда должно быть первое «мирное путешествие» митрополита Киевского: конечно же, к Патриарху Константинопольскому. 11. Митрополиту Киевскому запрещено вносить какие-то изменения в диптих Церквей. Православная Церковь в Украине обязана принять диптих Церквей (очерёдность служения) по образцу Константинопольского Патриархата (в различных Церквах диптихи отличаются, и это никогда ранее не прописывалось в Томосах). 12. Отказ нескольких православных патриархов приехать на Святой и Великий Всеправославный Собор на Крите в 2016 году, видимо, был учтён Патриархом Варфоломеем. В Томосе (тоже впервые в истории издания таких документов) указано, что митрополит Киевский обязан являться на все Межправославные совещания, которые созывает Вселенский Патриарх. 13. Нечего и говорить, что место митрополита Киевского в диптихе — самое последнее, после митрополита Чешского и Словацкого. А теперь самое важное: Томос чётко оговаривает, что автокефалия предоставляется ТОЛЬКО НА ЭТИХ УСЛОВИЯХ: «На этих условиях наша Святая, Великая Церковь Христова благословляет и провозглашает Православную Церковь в Украине автокефальной». Это значит, что нарушение любого из условий даст право Вселенскому Патриархату пересмотреть Томос или отозвать его — и Православная Церковь в Украине потеряет свой автокефальный статус. Последний прецедент пересмотра/отзыва выданного Вселенским патриархом Томоса — на том же Синоде Константинопольского Патриархата был изменен статус Западноевропейского экзархата русских приходов, планируя подчинить его Галльской митрополии. С 1999 года — согласно выданному Томосу — русские приходы в составе Константинопольского Патриархата имели определенную каноническую самостоятельность: экзархат осуществлял богослужения согласно русской литургической традиции и объединял общины русских эмигрантов первой волны. (При этом никаких претензий к исполнению положений Томоса предъявлено не было). Дмитрий Скворцов https://t-34-111.livejournal.com/877600.html
  4. БОГАТЫРИ СТОЛЯРОВА 9 декабря скончался Сергей Столяров (1911-1969), актер, ставший в кино воплощением русского богатыря. Мы уже говорили, что в киносказки на студию «Союздетфильм», Столяров попал вынужденно, разругавшись с постановщиком фильма «Цирк» (где сыграл главную роль) Григорием Александровым (https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/94883.html). После этого Столярову была выдана на «Мосфильме» черная метка, ни в один проект его не брали. На «Союздетфильме» статного актера приняли с распростертыми объятиями. В 1937 СССР накрыл юбилей смерти Пушкина, который сюрно отмечался с государственным размахом. Не остались в стороне от общего ажиотажа и кинематографисты. Было принято решение перенести на экран «Руслана и Людмилу». Режиссером выступил мастер комбинированных съемок Иван Никитченко и ученик Эйзенштейна Виктор Невежин. Столяров играл, знамо дело, Руслана. В отличие от других сказок с участием Столярова «Руслан и Людмила» в широкий обиход не вошла, поскольку получилась картина чересчур иллюстративной. Достаточно сказать, что персонажи там не разговаривают вообще, текст поэмы читает закадровый голос. На следующей работе Столяров сошелся с великим сказочником Александром Роу. «Василиса Прекрасная» (1939) стала первой героической сказкой режиссера. Именно героической, поскольку Иван, младший сын в исполнении Столярова вступал в борьбу не просто со Змеем Горынычем. За персонифицированным злом угадывалась реальная гидра, грозящая стране. ПРЕОБРАЖЕНИЕ: В НАЧАЛЕ ФИЛЬМА ИВАН ТАКОЙ... Ладный, улыбчивый, сильный, беспощадный к врагам Столяров стал образчиком русского воина, который прошагал пол-Европы и взял Берлин. ...В ФИНАЛЕ УЖЕ НЕ КРЕСТЬЯНСКИЙ СЫН, А ВОИН Подобного же рода был и следующий фильм тандема Роу + Столяров «Кащей Бессмертный» (1944), где связь Кащея с германскими завоевателями была виднее некуда. Столяров повторил образ, нащупанный им в «Василисе Прекрасной» с той разницей, что героя звали Никитой Кожемякой и помогал ему одолеть Кащея (здравствуй, дружба народов) нацмен Булат Балагур. «Кащей Бессмертный» вышел в прокат победным маем 1945 года, когда все питали иллюзорные надежды на прекрасную мирную жизнь. Но власть начала закручивать гайки и вперед всего пострадала киносказка. Роу вернулся к любимому жанру только в 1958 году, только это была история уже без Столярова. Следующий «сказочный» успех ждал Столярова у вечного соперника Роу режиссера Александра Птушко. После съемок фильма «Каменный цветок» Птушко тоже отлучили от сказок на целую пятилетку. В 1952 он выпустил «Садко». С этой картиной о новгородском гусляре Столярова ждал международный успех. На кинофестивале в Венеции «Садко» наградили «Серебряным львом», а Столярова включили в список лучших актеров мира за 50-летнюю историю кино. Возможно, «Садко» годный фильм, но мне он в детстве совсем не нравился. Не хватало злобных отрицательных персонажей, за героя не болелось. Зато следующий фильм Птушко с участием Столярова я был готов смотреть бесконечно. Первая советская широкоэкранная картина «Илья Муромец» (1956) потрясала конной массовкой, Соловьем-Разбойником, драматическими перипетиями в ходе которых Илья чуть не убил сына. В «Илье Муромце» Столярову досталась не главная роль Алеши Поповича. Столярову исполнилось 45 лет, на роль русского богатыря он с каждым годом все больше не годился по возрасту. «Илья Муромец» стал его последним сказочным проектом. https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/165865.html
  5. Каким был реальный прототип Шарапова Шерлок Холмс, Эркюль Пуаро, Ниро Вульф, Владимир Шарапов – имена этих придуманных литераторами детективов знают миллионы людей. А вот о реальных сыщиках, которые каждый день раскрывают преступления, известно не так много. Впрочем, и сами борцы с преступностью предпочитают не раскрывать своё лицо. О Владимире Чванове узнали, когда он уже вышел на пенсию и сам стал писать книги. В своё время братья Вайнеры придумали своего Володю Шарапова, вдохновлённые историей сыщика МУРа Владимира Чванова. С фронта на работу в МУР Владимиру Чванову было всего 20 лет, когда его комиссовали с фронта после тяжелого ранения. В Москве его приняли на службу в МУР простым оперативником. И в первый же день после его трудоустройства молодому милиционеру пришлось в одиночку задерживать преступника. Он только заступил на службу, в отделении, кроме него, не было ни одного сотрудника уголовного розыска. И надо же было случиться ЧП: сбежали два рецидивиста. Неопытный Владимир Чванов отправился к матери одного из преступников, справедливо полагая, что он непременно у неё появится. Рецидивиста удалось обезвредить, хотя тот и нанес милиционеру удар фомкой по голове. Владимир Фёдорович доставил преступника в отделение и в этот же день был уведомлён об окончании испытательного срока. Ему выдали оружие, хотя обычно милиционеры получали его через полгода успешной службы. Отделение, где работал Владимир Чванов, находилось в Марьиной роще, довольно сложном районе с высоким уровнем преступности. Здесь комфортно себя чувствовали как мелкие хулиганы, так и воры в законе. Но молодому сотруднику уголовного розыска повезло: у него были замечательные учителя, о которых и в конце жизни он вспоминал с благодарностью. Они учили его не только раскрывать преступления, но и поступать по совести, превыше закона ставя честь, совесть и порядочность. Аналогии с Шараповым Невозможно забыть те кадры из фильма, где Шура, соседка Шарапова по коммунальной квартире, убивается об украденных карточках. Жеглов тогда отдал несчастной женщине их с Шараповым продуктовые карточки. Когда у одной из жительниц Марьиной рощи украли сумку с карточками, она обратилась к Владимиру Чванову. И точно так же рыдала от горя: муж на фронте, а у неё двое малых детей. Молодая женщина решила вовсе уйти из жизни, её вовремя сняли с петли, а оперативник пообещал найти того, кто сумку украл. И нашёл, только вот улик, чтоб привлечь вора по закону, у него не было. Но ему удалось найти нужные слова, чтобы убедить жулика вернуть карточки. Внедрялся в своё время Владимир Чванов и в преступную среду. В Марьиной роще было много банд, и «Черная кошка» в фильме стала собирательным образом. Одна из преступных группировок отличалась особой жестокостью, безжалостно лишая людей жизни. Милиционер не любил вспоминать о своем опыте внедрения в банду, слишком переживал он за людей, которые пострадали от рук бандитов. Но преступников тогда удалось поймать. Правда, во время задержания никто не был застрелен, как в фильме. Доводилось милиционеру встречаться с вором в законе. Чванов тогда, согласно уговору, пришёл без оружия, а вот преступник сразу же направил на него наган. Милиционер, который на фронте не раз смотрел в глаза смерти, не струсил и в этот раз. Напротив, он обвинил главаря бандитов в трусости и ушел, презрительно повернувшись спиной к опешившему вору в законе. Талантливый сыщик За годы долгой службы Владимир Чванов раскрыл немало преступлений. Для него не было мелких дел, он одинаково добросовестно занимался кражей пальто из квартиры простого кондуктора, и поимкой опаснейшего маньяка. Владимир Чванов был в составе оперативной группы, которая занималась поимкой кровожадного «Мосгаза», преступника, убивавшего даже детей в ограбленных квартирах. Когда сыщик узнал о том, что в квартире был украден телевизор, он рассудил: для перевозки убийце нужна была машина. Поймать такси или легковушку в том районе было нереально, зато грузовиков было много, так как рядом находилось несколько заводов. Оперативники стали опрашивать всех без исключения водителей из ближайших автохозяйств. И нашли самосвал, перевозивший преступника. Позже установили личность приятельницы грабителя и убийцы, уговорив её сотрудничать со следствием. Самого «Мосгаза» задержали чуть позже в Казани. Однажды раскрыть преступление помогла внимательность к деталям Владимира Чванова и шахматные фигурки на окне одного из домов, мимо которых каждое утро проходил сыщик. Он заметил: фигурки каждый день меняются. То одна появится, то другая, то вдруг сразу несколько выстоятся на подоконнике на первом этаже. Стали проверять и раскрыли целую банду, занимавшуюся квартирными кражами. Тогда удалось вернуть пострадавшим большое количество украденных вещей. Шахматные фигурки информировали членов банды о месте и времени очередной встречи и планируемом преступлении. Честь, совесть, порядочность Владимир Чванов вообще не любил рассказывать о преступлениях, которые ему довелось раскрывать. Он считал, что и так в прессе и на телевидение уделяется преступлениям слишком много времени. А подробности, которыми делятся сотрудники милиции и журналисты, вполне могли, по мнению сыщика, стать инструкцией для начинающих преступников. Для него было куда важнее уметь предупредить преступления. Помочь человеку, освободившемуся после отбытия наказания, найти себя в жизни. Он помогал бывшим преступникам устраиваться на работу, следил за их судьбой. Многие и через много лет после выхода милиционера на пенсию поздравляли его со всеми праздниками, не забывая также о Дне милиции. Владимир Чванов считал: честь, совесть и порядочность стоят выше закона. Он умело раскрывал преступления, пользуясь собственным методом, он занимался перевоспитанием мелких хулиганов. Он просто жил и работал по совести, талантливый сыщик и порядочный человек Владимир Чванов. Источник: https://kulturologia.ru/blogs/081218/41564/
  6. Манифест жёлтых жилеток Перевод.1. Экономика и труд.Созыв всенародного собрания для реформы налогооблажения.Законодательный запрет на налоги превышающие 25% состояния гражданина.2. Немедленное повышение на 40 % минимальной зарплаты, пенсий и прожиточного минимума.3. Немедленно создать новые рабочие места в сфере здравоохранения, образования, общественного транспорта, правопорядка итд. чтобы обеспечить должное функционирование всех инфраструктур.4. Немедленно приступить к строительству 5 миллионов единиц доступного жилья, тем самым обеспечив снижение аренды, ипотеки и создание рабочих мест в сфере строительства. Строго карать мэрии и обладминистрации оставляющие бездомных под открытым небом.5. Уменьшить размеры банков и разбить банковские монополии, тем самым защитить финансовый сектор от кризиса. Запретить банкам с вкладчиками заниматься биржевыми спекуляциями. Запретить "спасать" неликвидные банки деньгами налогоплательщиков.6. Аннулировать внутренний долг как фикцию. Такого долга не существует, он был уже выплачен много раз подряд.7. При народной поддержке ереписать Конституцию в интересах полновластия народа.Узаконить общие референдумы по народной инициативе.8. Запретить лоббирование и схемы влияния. Запретить лицам с судимостью пожизненно занимать выборные должности. Запретить занимать несколько выборных должностей по совместительству.9. Фрексит. Выйти из ЕС, вернуть наш политический, финансовый и экономический суверенитет, (такова была воля народа в референдуме 2005г.). Возобновить циркуляцию собственной валюты, выйдя из Лиссабонского договора. Даже эта одна мера уже сэкономит нам 50 миллиардов евро в год.10. Прекратить практику бегства от налогов. Вернуть 80 миллиардов евро, которые крупнейшие 40 компании должны государству, которое не торопится их востребовать.11. Немедленно прекратить дальнейшую приватизацию и вернуть в собственность государству уже приватизированное имущество : аэропорты, железные дороги и автострады, парковки...12. Немедленно убрать с дорог радары и стоп-камеры. Они бесполезны в предотвращении дорожных происшествий и являются не чем иным как завуалированным налогом.13. Национальная система образования - исключить идеологию из образования и критически пересмотреть деструктивные и дискредитированные методики обучения.14. В сфере юстиции - увеличить бюджет в четыре раза. Прописать в законах максимальное разрешённое время ожидания для юридических процедур. Упростить судебную систему. Сделать правосудие бесплатным и вседоступным.15. СМИ. Разбить медийные монополии, искоренить кумовство между СМИ и политиками. Сделать СМИ общедоступными и гарантировать разнообразие мнения. Запретить редакторскую пропаганду. Прекратить субсидии СМИ - 2 миллиарда в год. Прекратить налоговые поблажки журналистам.16. Гарантировать гражданские свободы. Прописать в Конституции полный запрет на вмешательство государства в дела образования, здравоохранения и института семьи.17. Окружающая среда и здоровье.Законом обязать производителей техники продлить срок годности до 10 лет минимум. Обязать их иметь в наличии запчасти.18. Так скоро , как только возможно, запретить производство и обращение пластиковой тары и прочей упаковки засоряющей окружающую среду.19. Ограничить влияние фармацевтических компаний на систему здравоохранения. Провести всенародный съезд по реформе здравоохранения.20. Сельское хозяйство. Запретить ГМО, пестициды подозреваемые в развитии раковых заболеваний и патологии эндокринной системы. Запретить использование сельскохозяйственных угодий без ротации посевов.21. Заново провести индустриализацию страны, с целью отказа от импорта, как причиняющего наибольший вред экологии.22. Внешняя политика.23. Отношения Франции и Африки. Прекратить политику грабежа, прекратить военное и политическое вмешательство. Отдать деньги и собственность диктаторов, нажитые нечестным путём, народу Африки. Немедленно вернуть домой французские войска.23 (продолжение) Покончить с системой франк КФА [прим. - колониальная система обязывает африканские страны держать валютные запасы - и платить за это "удовольствие" в центробанке Франции] системой, которая удерживает Африку в нищете. Вести переговоры как равные с равными.24. Прекратить поток иммигрантов, - поток, который у нас нет средств ни принять, ни интегрировать, и который вверг нашу страну в глубочайший кризис, который подвергает опасности наше выживание.25. Во внешней политике - исключительное уважение к международному праву и подписанным соглашениям.Заключение. Пусть эти 25 мер не поменяют нашу повседневную жизнь мгновенно. Но даже пункты 9 и 10 принесут 130 миллиардов в казну. Франция - страна богатая отважными и трудолюбивыми людьми.Мы не заслуживаем жить в нищете. https://hrono61.livejournal.com/3132232.html Ну что сказать...Поддерживаю!
  7. Вот ещё Порошенко и "Charlie Hebdo ": история отношений 2015 год - Скорбь Порошенко о жертвах теракта в парижской редакции "Charlie Hebdo " 2018 год - карикатура-пророчество "Charlie Hebdo" о скором будущем Порошенко https://tanya-mass.livejournal.com/5017708.html
  8. Основная Идея Конституции 1936 года Конституция СССР 1936 года подчинена решению задачи искоренения эксплуатации «человека человеком» и недопущению возрождения системы эксплуатации «человека человеком» и единичных её проявлений в будущем. Это — её высшая идея, идея общенародная (а по существу идея глобальная — общечеловеческая, что нашло своё выражение в государственном гербе СССР) — так называемая ныне «национальная идея». В этой идее выражается высший смысл в иерархии наличествующих в Конституции СССР 1936 года положений, которому в ней подчинено всё остальное. Об этом в её тексте говорится прямо, недвусмысленно и неоднократно. Обратимся к тексту Конституции 1936 года Глава I. Общественное устройство Статья 1. Союз Советских Социалистических Республик есть социалистическое государство рабочих и крестьян. Статья 2. Политическую основу СССР составляют Советы депутатов трудящихся, выросшие и окрепшие в результате свержения власти помещиков и капиталистов и завоевания диктатуры пролетариата. Статья 3. Вся власть в СССР принадлежит трудящимся города и деревни в лице Советов депутатов трудящихся. Статья 4. Экономическую основу СССР составляют социалистическая система хозяйства и социалистическая собственность на орудия и средства производства, утвердившиеся в результате ликвидации капиталистической системы хозяйства, отмены частной собственности на орудия и средства производства и уничтожения эксплуатации человека человеком. Статья 5. Социалистическая собственность в СССР имеет либо форму государственной собственности (всенародное достояние), либо форму кооперативно-колхозной собственности (собственность отдельных колхозов, собственность кооперативных объединений). Статья 6. Земля, ее недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные сельскохозяйственные предприятия (совхозы, машинотракторные станции и т.п.), а также коммунальные предприятия и основной жилищный фонд в городах и промышленных пунктах являются государственной собственностью, то есть всенародным достоянием. Статья 7. Общественные предприятия в колхозах и кооперативных организациях с их живым и мертвым инвентарем, производимая колхозами и кооперативными организациями продукция, равно как их общественные постройки составляют общественную, социалистическую собственность колхозов и кооперативных организаций. Каждый колхозный двор, кроме основного дохода от общественного колхозного хозяйства, имеет в личном пользовании небольшой приусадебный участок земли и в личной собственности подсобное хозяйство на приусадебном участке, жилой дом, продуктивный скот, птицу и мелкий сельскохозяйственный инвентарь — согласно устава сельскохозяйственной артели. Статья 8. Земля, занимаемая колхозами, закрепляется за ними в бесплатное и бессрочное пользование, то есть навечно. Статья 9. Наряду с социалистической системой хозяйства, являющейся господствующей формой хозяйства в СССР, допускается законом мелкое частное хозяйство единоличных крестьян и кустарей, основанное на личном труде и исключающее эксплуатацию чужого труда. Статья 10. Право личной собственности граждан на их трудовые доходы и сбережения, на жилой дом и подсобное домашнее хозяйство, на предметы домашнего хозяйства и обихода, на предметы личного потребления и удобства, равно как право наследования личной собственности граждан — охраняются законом. Статья 11. Хозяйственная жизнь СССР определяется и направляется государственным народно- хозяйственным планом в интересах увеличения общественного богатства, неуклонного подъема материального и культурного уровня трудящихся, укрепления независимости СССР и усиления его обороноспособности. Статья 12. Труд в СССР является обязанностью и делом чести каждого способного к труду гражданина по принципу: «кто не работает, тот не ест». В СССР осуществляется принцип социализма: «от каждого по его способности, каждому — по его труду». И гарантии прав и свобод личности Советской властью, провозглашённые в Конституции СССР 1936 года, предстают как результат, обеспечиваемый только реальным искоренением эксплуатации «человека человеком» в жизни общества. Т.е. это соотношение юридических норм в Конституции СССР 1936 года (меры по защите общества и граждан персонально от эксплуатации «человека человеком» права и свободы личности, обязанности гражданина по отношению к государству и обществу) — следствие осознанного выражения в юрисдикции СССР объективных социокультурных закономерностей, а не популизм, не политиканство и не демагогия большевиков и И.В. Сталина персонально. Ещё до опубликования исходного проекта этой Конституции И.В. Сталин беседовал о правах и свободе личности с авторитетным представителем западной либеральной общественности — преуспевшим журналистом из США Роем Говардом (1883 — 1964), ставшим в 1925 году «партнёром» в газетной компании Scripps-Howard. Говард. Вы признаёте, что коммунистическое общество в СССР ещё не построено. Построен государственный социализм. Фашизм в Италии и национал-социализм в Германии утверждают, что ими достигнуты сходные результаты. Не является ли общей чертой для всех названых государств нарушение свободы личности и другие лишения в интересах государства? Сталин. (…) это общество мы построили не для ущемления личной свободы, а для того, чтобы человеческая личность чувствовала себя свободной. Мы построили его ради действительной личной свободы, свободы без кавычек. Мне трудно представить себе, какая может быть “личная свобода” у безработного, который ходит голодным и не находит применения своего труда. Настоящая свобода имеется только там, где уничтожена эксплуатация, где нет угнетения одних людей другими (выделено нами жирным при цитировании), где нет безработицы и нищенства, где человек не дрожит за то, что завтра может потерять работу, жилище, хлеб. Только в таком обществе возможна настоящая, а не бумажная, личная и всякая другая свобода. (…) Говард. В СССР разрабатывается новая конституция, предусматривающая новую избирательную систему. В какой мере эта новая система может изменить положение в СССР, поскольку на выборах по-прежнему будет выступать только одна партия? Сталин. (…) избирательные списки на выборах будут выставлять не только коммунистическая партия, но и всевозможные общественные беспартийные организации. А таких у нас сотни. У нас нет противопоставляющих друг другу партий, точно так же как у нас нет противостоящих друг другу класса капиталистов и класса эксплуатируемых капиталистами рабочих. Глава IX. Суд и прокуратура Статья 102. Правосудие в СССР осуществляется Верховным Судом СССР, Верховными Судами союзных республик, краевыми и областными судами, судами автономных республик и автономных областей, окружными судами, специальными судами СССР, создаваемыми по постановлению Верховного Совета СССР, народными судами. Статья 103. Рассмотрение дел во всех судах осуществляется с участием народных заседателей, кроме случаев, специально предусмотренных законом. Статья 104. Верховный Суд СССР является высшим судебным органом. На Верховный Суд СССР возлагается надзор за судебной деятельностью всех судебных органов СССР и союзных республик. Статья 105. Верховный Суд СССР и специальные суды СССР избираются Верховным Советом СССР сроком на пять лет. Статья 106. Верховные Суды союзных республик избираются Верховными Советами союзных республик сроком на пять лет. Статья 107. Верховные Суды автономных республик избираются Верховными Советами автономных республик сроком на пять лет. Статья 108. Краевые и областные суды, суды автономных областей, окружные суды избираются краевыми, областными или окружными Советами депутатов трудящихся или советами депутатов трудящихся автономных областей сроком на пять лет. Статья 109. Народные суды избираются гражданами района на основе всеобщего, прямого и равного избирательного права при тайном голосовании — сроком на три года. Статья 110. Судопроизводство ведется на языке союзной или автономной республики или автономной области с обеспечением для лиц, не владеющих этим языком, полного ознакомлении с материалами дела через переводчика, а также права выступать на суде на родном языке Статья 111. Разбирательство дел во всех судах СССР открытое, поскольку законом не предусмотрены исключения, с обеспечением обвиняемому права на защиту. Статья 112. Судьи независимы и подчиняются только закону. Статья 113. Высший надзор за точным исполнением законов всеми Народными Комиссариатами и подведомственными им учреждениями, равно как отдельными должностными лицами, а также гражданами СССР возлагается на Прокурора СССР. Статья 114. Прокурор СССР назначается Верховным Советом СССР сроком на семь лет. Статья 115. Республиканские, краевые, областные прокуроры, а также прокуроры автономных республик и автономных областей назначаются Прокурором СССР сроком на пять лет. Статья 116. Окружные, районные и городские прокуроры назначаются прокурорами союзных республик с утверждения Прокурора СССР сроком на пять лет. Статья 117. Органы прокуратуры осуществляют свои функции независимо от каких бы то ни было местных органов, подчиняясь только Прокурору СССР. Глава X. Основные права и обязанности граждан Статья 118. Граждане СССР имеют право на труд, то есть право на получение гарантированной работы с оплатой их труда в соответствии с его количеством и качеством. Право на труд обеспечивается социалистической организацией народного хозяйства, неуклонным ростом производительных сил советского общества, устранением возможности хозяйственных кризисов и ликвидацией безработицы. Статья 119. Граждане СССР имеют право на отдых. Право на отдых обеспечивается сокращением рабочего дня для подавляющего большинства рабочих до 7 часов, установлением ежегодных отпусков рабочим и служащим с сохранением заработной платы, предоставлением для обслуживания трудящихся широкой сети санаториев, домов отдыха, клубов. Статья 120. Граждане СССР имеют право на материальное обеспечение в старости, а также — в случае болезни и потери трудоспособности. Это право обеспечивается широким развитием социального страхования рабочих и служащих за счет государства, бесплатной медицинской помощью трудящимся, предоставлением в пользование трудящимся широкой сети курортов. Статья 121. Граждане СССР имеют право на образование. Это право обеспечивается всеобще-обязательным начальным образованием, бесплатностью образования, включая высшее образование, системой государственных стипендий подавляющему большинству учащихся в высшей школе, обучением в школах на родном языке, организацией на заводах, в совхозах, машинотракторных станциях и колхозах бесплатного производственного, технического и агрономического обучения трудящихся. Статья 122. Женщине в СССР предоставляются равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни. Возможность осуществления этих прав женщин обеспечивается предоставлением женщине равного с мужчиной права на труд, оплату труда, отдых, социальное страхование и образование, государственной охраной интересов матери и ребенка, предоставлением женщине при беременности отпусков с сохранением содержания, широкой сетью родильных домов, детских ясель и садов. Статья 123. Равноправие граждан СССР, независимо от их национальности и расы, во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни является непреложным законом. Какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав или, наоборот, установление прямых или косвенных преимуществ граждан в зависимости от их расовой и национальной принадлежности, равно как всякая проповедь расовой или национальной исключительности, или ненависти и пренебрежения — караются законом. Статья 124. В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами. Статья 125. В соответствии с интересами трудящихся и в целях укрепления социалистического строя гражданам СССР гарантируется законом: а) свобода слова, б) свобода печати, в) свобода собраний и митингов, г) свобода уличных шествий и демонстраций. Эти права граждан обеспечиваются предоставлением трудящимся и их организациям типографий, запасов бумаги, общественных зданий, улиц, средств связи и других материальных условий, необходимых для их осуществления. Статья 126. В соответствии с интересами трудящихся и в целях развития организационной самодеятельности и политической активности народных масс гражданам СССР обеспечивается право объединения в общественные организации: профессиональные союзы, кооперативные объединения, организации молодежи, спортивные и оборонные организации, культурные, технические и научные общества, а наиболее активные и сознательные граждане из рядов рабочего класса и других слоев трудящихся объединяются во Всесоюзную коммунистическую партию (большевиков), являющуюся передовым отрядом трудящихся в их борьбе за укрепление и развитие социалистического строя и представляющую руководящее ядро всех организаций трудящихся, как общественных, так и государственных. Статья 127. Гражданам СССР обеспечивается неприкосновенность личности. Никто не может быть подвергнут аресту иначе как по постановлению суда или с санкции прокурора. Статья 128. Неприкосновенность жилища граждан и тайна переписки охраняются законом. Статья 129. СССР предоставляет право убежища иностранным гражданам, преследуемым за защиту интересов трудящихся, или научную деятельность, или национально-освободительную борьбу. Статья 130. Каждый гражданин СССР обязан соблюдать Конституцию Союза Советских Социалистических Республик, исполнять законы, блюсти дисциплину труда, честно относиться к общественному долгу, уважать правила социалистического общежития. Статья 131. Каждый гражданин СССР обязан беречь и укреплять общественную, социалистическую собственность, как священную и неприкосновенную основу советского строя, как источник богатства и могущества родины, как источник зажиточной и культурной жизни всех трудящихся. Лица, покушающиеся на общественную, социалистическую собственность, являются врагами народа. Статья 132. Всеобщая воинская обязанность является законом. Воинская служба в Рабоче-Крестьянской Красной Армии представляет почетную обязанность граждан СССР. Статья 133. Защита отечества есть священный долг каждого гражданина СССР. Измена родине: нарушение присяги, переход на сторону врага, нанесение ущерба военной мощи государства, шпионаж — караются по всей строгости закона, как самое тяжкое злодеяние» Источник https://overtonwindow.livejournal.com/141002.html
  9. Русский ученый: жизнь и смерть Нет ничего слаще, чем маленький хорошо приготовленный кофе с великим собеседником. Кофе в Школе госуправления имени Кеннеди Гарвардского универа готовили не очень. И подавали в громадных бумажных стаканах. (Эх, погубят Америку голимые бумажные стаканы.) Но собеседник был реально велик. Сэмюэл Филлипс Хантингтон, лучший, по моему мнению, американский политолог, был еще и прекрасным слушателем. Он не перебивал, очень деликатно спорил, не давил своим возрастом и авторитетом. Мы встретились с ним незадолго до его светлого ухода из жизни – он ушел прямо в Рождество! Немного спорили о его знаменитой доктрине столкновения цивилизаций. Он, в частности, утверждал, что на территории Украины будет война, так как там чуть ли не посредине страны проходит линия цивилизационного разлома. Я смеялся и говорил, что это – бред. Мол, никогда братья воевать не будут. Отсмеявшись, спросил, какие теории это подтверждают. От ответил: «Теория Николо Данилевского»... Николая Яковлевича Данилевского я когда-то «проходил» на своем филфаке. О нем мимоходом и фактически пренебрежительно говорилось в кратком курсе русской философии: петрашевец, славянофил, друг Семенова-Тян-Шанского... Я еще тогда заметил, что при Союзе с пренебрежением относились к тем сущностям, которые, казалось, уже были «переварены», имплантированы в официальную идеологию. Представлялось тогда, что православные заповеди без остатка абсорбированы Моральным кодексом строителя коммунизма. А славянофильство вроде растворилось в победных маршах Отечественной войны. Поэтому, наверное, мы немецкую классическую философию изучали три года, а русскую философскую мысль – три месяца. Типа и так все ясно. Неясно! Неясно, почему на большинство сегодняшних планетарных вызовов, внятных ответов значительно больше у отечественных мыслителей, чем у самых знаковых мировых философских авторитетов. Готовясь на этой неделе к конференции, посвященной Николаю Данилевскому, перечитывая его и философские, и естественнонаучные труды, я просто поражался их провидческому дару, злободневности и актуальности. Зарубежные исследователи, сравнивая часто его со Шпенглером или Тойнби, называли поверхностным, противоречивым, недостаточно эрудированным. Может быть, они в чем-то правы. В конце концов, он главный свой труд «Россия и Европа» писал под зимние нудные дожди в микроскопическом крымском Мисхоре, а не под рождественские салюты в шикарной Лондонской библиотеке. И то, что другие брали для своей теории из чужих книг, он брал из собственной жизни. Федор Михайлович Достоевский, соратник Данилевского по кружку «петрашевцев», его горячий поклонник, назвал Николая Яковлевича «самым русским ученым». А «русский ученый» – это не взгляды, а путь. В том веке, когда вырос, состоялся, сформировался Данилевский, этот путь был очевиден. Сначала надо было из семьи генерала (магната, вельможи и пр.) уйти не в мажоры, а в революционеры. Потом попасть не в престижный вуз, а в известную тюрьму (Данилевский сидел в «знаменитой» Петропавловке). Затем годами трудиться не на теплой кафедре, а в северной ссылке... Но не это главное. Это скорее форма, антураж. А суть всего этого пути – не разочароваться в вере, а прийти к Богу; не возненавидеть свое государство, а найти собственную миссию служения Отечеству. (Быть «полезным Отечеству и себе, по словам самого ученого.) Самой своей жизнью Данилевский расширил вроде шутливую, но глубокую формулу типичного русского пути: если ты в двадцать лет не революционер, у тебя нет сердца; если ты в тридцать лет не либерал, у тебя нет души; если ты в сорок лет не консерватор, у тебя нет мозгов. Ну, с этим еще можно поспорить. Сложнее спорить с главным выводом его жизни: счастье (гармония, знание) в русской жизни приходит через испытание, преодоление, самопознание. Счастье в западной жизни приходит через удовольствие, достаток, наслаждения... Это интуитивное ощущение, опыт и практику всего своего бытия он и концептуализировал в главном своем труде «Россия и Европа». (Если бы сегодня эту книгу переиздавал какой-нибудь мелкий пропагандист типа украинского «писателя» Кучмы, название, наверное, звучало бы «Россия не Европа». Но, к счастью, Данилевский был ученым, а не пиарщиком.) Этот труд, я уверен, как своего рода Библию, геополитики будут еще расшифровывать годами и десятилетиями. А пока мне хотелось бы акцентировать несколько пронзительных для современного читателя выводов. Отталкиваясь от «доктрины Монро», которого он считал самым великим американским президентом, ученый полагал главной задачей России стать страной, максимально благоприятной для своих граждан. Или, говоря иначе, больше думать о благе своем, чем о помощи чужим. Просто? Но это та простота, которая лучше воровства! Большинство стран, по Данилевскому, обуяны страстью принести свой порядок в другие державы, навязать свои идеалы, привить свои принципы иным народам. На это уходит их вся державная энергия. А надо начать с порядка в своем доме и для своих жильцов. А вот когда будет накоплена энергия, духовная, социальная, промышленная, можно будет подумать и о спасении других «культурно- исторических типов». Например, он был уверен, что России придется еще спасать Европу. Поразительно! В то время многие коллеги, по его выражению, откровенно «европейничали». То есть преклонялись униженно перед местом, где проигрывали свои состояния в карты, держали в богатых домах любовниц и детей. А он предсказывал глубокий системный европейский кризис. Прежде всего кризис ценностей, который преодолеть можно будет только при поддержке православной России. Но до этого уровня державе необходимо было еще дорасти, завершить формирование собственного культурно-исторического типа – российской цивилизации. Здесь можно было бы усмотреть его недооценку своей страны. Ведь, по его мнению, уже сформировалось десять типов цивилизаций: от китайской, индийской, халдейской и т. д. до европейской. А российский почему-то еще нет. Но ответ его внятен. Каждый тип цивилизации характеризуется своей «профильной» культурно-исторической деятельностью: религиозной, культурной, политической, социально-экономической. Но, в отличие от других цивилизационных типов, где возможен один «профиль» или два, России необходим «полный цивилизационный фарш». Она в силу своей сложной истории, гигантской территории, сложнейшей миссии и прочих, в том числе сакральных причин, может состояться, лишь реализовав все четыре вектора. Переводя на современный дискурс: есть страны, которым для «величия» достаточно либо «томоса», либо «космоса», либо «пушек», либо «масла». А России нужно всё! И своя религия, и самобытная культура, и понятная политика, и справедливая социальная сфера на базе самодостаточной экономики. Или она станет ничем. Если к тому же будет отвлекаться на химерные абстракции типа общечеловеческих ценностей или ставить невозможные задачи типа конвергенции с Европой. Вот такой вот был максималист наш Николай Яковлевич! И спасибо ему за это! В России всегда хватало персон, которые играли на понижение, принижение и унижение державы. Не хватало тех, кого не пугало «планов громадье». Это, пожалуй, и было главное в общей теории русского ученого. Хотя немало было и поразительно проницательных частных выводов. Меня, например, впечатляет его предсказание о том, что в будущих союзах, альянсах, сообществах славянских народов не будет Польши. Она, по его мнению, безвозвратно «потеряла свою славянскую душу». И это свойство, видимо, касалось и Западной Украины, входившей в сферу ее ментальности. У них, по его мнению, будет другая история. При этом католическую и неславянскую Венгрию он видел перспективным союзником. Не по крови, религии, языку, а по уважению к традициям и генетическому опыту покорения громадных пространств... Так он строил, видел, понимал фундаментальные основы геополитики. А еще Николай Яковлевич был фанатично влюблен в Азовское и Черное моря. Первое он считал полностью русским, а второе – русским в перспективе. Он обследовал за 15 лет экспедиций все уголки любимых морей, что стало основой его непревзойденной работы «Законодательство по части рыболовства во всех водах Европейской России». И если сегодня еще ловится рыба в этих морях, это следствие его рекомендаций. Кстати, в прошлом месяце в Киеве была грубо, по-хамски сорвана встреча российских и украинских рыбоводов по поводу сохранения фауны Азовского моря. Наверное, остатки бычков хотят перевести на военное положение... Короче, «мы кораллы, мы кораллы»... Но вернемся, к жизни ученого. В ней много было находок и потерь, горя и радости, предсказаний и открытий. А еще была его смерть. Данилевский по завещанию похоронен в любимом Крыму. Он считал его одним из полюсов русской силы. Николай Яковлевич был знаком с трудами своего тезки – космиста Николая Федорова. Тот работал над теорией воскрешения всех ушедших поколений. Вряд ли рациональный ученый Данилевский верил в свое воскрешение. Но вдруг... Тогда он хотел бы воскреснуть в своем светлом домике недалеко от Фороса. А умер он в Тифлисе (Тбилиси). Я заметил, что многие русские гении умирали на самых окраинах империи либо даже за её границами. Сам живу на улице Грибоедова, погибшего в Иране. Много я видел великих русских могил по всему миру. Неуемный русский дух и смертью своей стремился расширить границы своего присутствия. Но это, наверное, уже запредельная мистика. Однако и в реальном мире мировых человеческих страстей, которые сегодня обобщенно называются геополитикой, идеи русского ученого не только воскрешаются, но и побеждают. На фуршете после конференции я выпил любимой Яковлевичем можжевеловой настойки и набрал на планшете письмо его приболевшей правнучке Инне Николаевне: «Выздоравливайте! Спасибо прадеду за победу!» Р. Дервиш, специально для alternatio.org http://alternatio.org/articles/item/65481-
  10. «WikiLeaks»: Макрон – один из организаторов госпереворота в Украине МАРОДЁРЫ ИЗ ЕВРОРЕЙХАПрезидент Франции Эммануэль Макрон участвовал в организации госпереворота в Украине в 2013—2014 гг. Об этом сообщают журналисты украинского оппозиционного издания «Голос Правды» со ссылкой на документы, распространённые представителями организации «WikiLeaks». В них также называется ряд европейских структур, которые оказали государственному перевороту активную поддержку. В документах приведена подробная переписка штаба Эммануэля Макрона с Квентином Гийманом, президентом НПО «Cosmopolitan Project Foundation», активистом «Соцпартии» и Евромайдана (Париж). В декабре 2013-го (прямо накануне «горячих» событий в Украине) он пишет: «Дорогие друзья, наконец, мы в Киеве! Можете отслеживать события на ukraine-euromaidan.tumbl.com (ссылка на данный момент не работает)». На что люди Макрона ему отвечают: «Отличная работа, парни!» Мао Пенину, мэр Парижа, тоже активно участвует в переписке: «Благодарю вас за информацию и за донесение позиции – нашей и всех, кто верит в демократическое и солидарное будущее Европы, в том числе в Киеве». В другой переписке обсуждается ход киевских событий, включая приезд верховного представителя ЕС по иностранным делам Кэтрин Эштон (напомним, из ее беседы с главой МИДа Эстонии всплыла информация о связи снайперов на Майдане с оппозиционерами). Кэтрин Эштон: Да. Одни и те же снайперы убивали на Майдане и протестующих, и беркутовцев https://golospravdy.com/ketrin-eshton-da-odni-i-te-zhe-snajpery-ubivali-na-majdane-i-protestuyushhix-i-berkutovcev/ https://www.youtube.com/watch?v=ZEgJ0oo3OA8 Параллельно Гийман обращается к Мартину Шульцу с просьбой проконтролировать ситуацию со своей стороны и пересылает все штабу Макрона. Представитель Шульца ответил буквально следующее: «Могу подтвердить, что президент Шульц уделяет особенное внимание положению в этой стране и следит за гражданской мобилизацией и проевропейскими силами, которые активировались в Киеве и некоторых городах провинции. Этот интерес не нов». Кроме того, по словам представителя, при содействии Шульца была организована мониторинговая миссия Европарламента во главе с Коксом и Квасьневским. Уже 7 июня 2014 года, после инаугурации Порошенко, Александр Квасьневский заявил об успешном завершении миссии. А в мае 2014-го, накануне выборов в Украине после переворота, г-н Гийман пишет: «Думаю, мы не должны и не можем остаться, не реагируя. Мы остаемся здесь с 23 апреля по 25 мая до выборов, которые, конечно, не то что президентские, но касаются главного вопроса, который мы всегда защищаем». В ответ штаб предлагает опубликовать призыв к французской молодежи для информационной поддержки организовать встречу в Париже по этой теме. К слову, спустя год все тот же Гийман обратился к штабу с просьбой поддержать кампанию по освобождению летчицы Надежды Савченко. https://golospravdy.com/wikileaks-makron-odin-iz-organizatorov-gosperevorota-v-ukraine/ https://nnils.livejournal.com/3491015.html
  11. Проблемы русского фриланса В России обмана приходится ожидать и от заказчиков, и от исполнителей. На наших фриланс-биржах есть даже услуга «безопасная сделка», которые теоретически позволяет застраховаться от жуликов. Заказчик перечисляет деньги бирже, потом фрилансер выполняет заказ, и только потом биржа перечисляет деньги фрилансеру.Если что-то идёт не так, то биржа разбирается, кто прав, или либо отдаёт деньги обратно клиенту (если фрилансер накосячил), или перечисляет их фрилансеру (если клиент пытается зажать справедливую оплату).Спешу разочаровать тех, кто думает, будто народ только и делает, что работает через «безопасную сделку». У неопытных людей отношения с фрилансерами развиваются примерно так.Выставляем наш заказ, смотрим список откликнувшихся. Вот, кажется, нормальный кандидат — Иуда Форыч Костылёв, город Бобруйск, 40 положительных отзывов и ни одного отрицательного. Обсуждаем с господином Костылёвым детали, предлагаем ему «безопасную сделку». Господин Костылёв примерно в половине случаев… отказывается наотрез.Иуда Форыч рассказывает нам, что на бирже сидят жлобы, которые всегда встают на сторону клиента. Говорит, что за снятие денег со счёта биржи ему приходится платить конские комиссии. Говорит, что он солидный программист, и его оскорбляет такое недоверие. Говорит, что 10% за безопасную сделку (или сколько там она стоит на конкретной бирже) — это слишком дорого. В итоге наивные заказчики соглашаются работать напрямую, а более опытные понимают, в чём тут дело, и ищут другого исполнителя.Если всё же начать работать с господином Костылёвым напрямую, без посредников, события пойдут по одному из трёх сценариев:1. Самый маловероятный. Иуда Форыч сделает всё точно и в срок.2. Более вероятный. Иуда Форыч сделает вашу работу тяп-ляп, гораздо хуже, чем в его портфолио, и задержит сдачу на несколько недель от оговоренного срока.3. Менее вероятный. Иуда Форыч работу не сделает вовсе, аванс не вернёт.Глядя на этот прогноз, несложно догадаться, почему же господин Костылёв с таким отвращением отворачивается от «безопасной сделки». Пугают его, разумеется, не встающие якобы всегда на сторону заказчика арбитры — во-первых, даже среднего качества арбитры лучше, чем совсем никаких, а во-вторых, до арбитров при нормальной работе обычно и не доходит.Пугает господина Костылёва осознание того факта, что если он накосячит, то клиент сможет или стрясти с него за эти косяки деньги, или оставить плохой отзыв, который пагубным образом отразится на репутации. Таким образом, дав согласие на работу по «безопасной сделке», Иуда Форыч попадает в тиски, ситуация вынуждает его работать на совесть и выполнять обещанное. Это далеко не самая приятная перспектива для привыкшего к безмятежной жизни фрилансера.Катастрофа российского фриланса заключается в том, что люди категорически не умеют работать без стоящего за спиной капрала с палкой. Фрилансеры, которые ровно за три дня выполняют работу, которую они сами оценили в три дня — такая редкость, что их довольно быстро заваливают заказами по уши, после чего они становятся недоступны для новых клиентов. Из-за этого на российских биржах остаются преимущественно не способные к самостоятельному труду раздолбаи, которые приманивают к себе таких же клиентов — неохотно расстающихся с деньгами жлобов-самодуров, с которыми ответственные фрилансеры работать отказываются.Речь идёт не только о программировании — в рисовании, создании текстов, переводах и конструировании наблюдается одно и то же. По умолчанию от фрилансера стоит ждать, что он возьмёт ваш заказ и исчезнет, начав хоть как-то шевелиться только после того, как дедлайн будет безнадёжно пропущен. Забавный факт: в некоторых вакансиях на удалённую работу в перечне требований к удалёнщику пишут первым пунктом и заглавными буквами: «Не исчезать!». Глядя на такое объявление прямо-таки чувствуешь боль, которую испытывал несчастный работодатель, когда очередной фрилансер переставал отвечать на письма и телефонные звонки.Причин такого варварского поведения у наших фрилансеров несколько.1. Как мы с вами уже обсуждали, в России в последние века была сформирована культура презрения к труду: «От трудов праведных не наживёшь палат каменных», «Больше всех в колхозе работала лошадь, но председателем она так и не стала», «Работа не волк, в лес не убежит». Человек, который честно и хорошо выполняет свою работу, вызывает по умолчанию не больше уважения, чем человек, который, например, не матерится или не выходит на улицу в нечищенных ботинках:https://fritzmorgen.livejournal.com/1444672.htmlУ большей части фрилансеров не возникает никаких душевных переживаний, когда они делают работу плохо или сдают её невовремя. Они могут переживать только из-за материальных вещей — задержки с оплатой или плохого отзыва, например. Также они иногда могут по-человечески посочувствовать, если у клиента из-за них возникнет какая-нибудь серьёзная проблема. Вместе с тем фрилансеры не испытывают никакого морального дискомфорта, когда не сдают в понедельник работу, которую они обещали сдать в понедельник.2. Аналогичная проблема, резко усугубляющая душевную чёрствость фрилансеров, наблюдается и у многих клиентов. Часто клиенты не видят проблем в том, чтобы взять и кинуть фрилансера на деньги.Здесь, правда, ситуация несколько лучше — в наших традициях не отдать обещанные деньги всё же чуть более сильный грех, чем не сделать обещанную работу. За двадцать лет работы в IT-бизнесе у меня был ровно один случай, когда клиент не заплатил денег, с формулировкой «потому что могу».Были клиенты, которые пытались не заплатить, так как «деньги на следующей неделе будут», или «вы плохо нам сделали», или «ой, мне надо у директора подписать», или, например, «вы требуете 500, а тут работы было на 100». Вместе с тем только один клиент за эти годы просто сказал прямым текстом, что платить не будет, так как не хочет. Эта была дочка РЖД, и мы после этого сделали определённые выводы, — возможно, поспешные, — по поводу работы с железнодорожниками.Беда тут в том, что обман опять-таки не является в нашей культуре чем-то порицаемым. Если человек, допустим, вышвырнет на улицу свою собаку, с ним с большой долей вероятности перестанут общаться как минимум некоторые друзья. Если же он кинет строителей на деньги, не заплатив им под каким-нибудь предлогом, его будут одобрительно хлопать по плечу: «ну ты молоток, норм сэкономил, не боишься, что нагадят как-нибудь?».3. Мы долгие десятилетия жили в иерархическом обществе, которое подразумевало, что у каждого человека есть начальник. Появление возможности работать «на себя» привело к естественному в такой ситуации ленивому расслабону — начальника нет, можно лежать на диване и смотреть телевизор, никто не заругает.Мозгами фрилансер даже и понимает, что если будет делать работу качественно и сдавать точно в срок, его заработок возрастёт в разы, причём времени тратить придётся, пожалуй, даже меньше, как на прикреплённом к посту видео. Тем не менее очень немногие способны на элементарный казалось бы поступок: ровно в 10 утра сесть за стол и начать добросовестно работать до 19 вечера.Большая часть фрилансеров занимается всякой ерундой, тянет до последнего, а потом, когда дедлайн уже загорается багрово-красным, начинает лихорадочные ночные марафоны, пытаясь за пару дней наверстать то, на что были отведены просторные две недели.Это, кстати, основная проблема фрилансеров. Некоторые думают: «уволюсь с работы, буду делать то же самое и получать втрое больше». Выходит далеко не у всех. Я как-то подсчитал время, которое потратил на наши заказы один перешедший на вольные хлеба программист 1С. За два месяца эксперимента он нашёл в себе силы отработать примерно 25 часов, при этом других клиентов и, вообще, других дел у него в эти месяцы не было, а загрузкой мы его могли обеспечить полной. Подсчитав заработанное, фрилансер решил, что выгоднее всё же «работать на дядю», и снова устроился куда-то на полный рабочий день.4. Для полноты картины нужно упомянуть и отношение родственников. Вроде как на календаре уже 2018 год, но многих фрилансеров, даже неплохо зарабатывающих, их близкие до сих пор считают какими-то недоделанными — сидят дома, на работу не ходят, оклад на карточку два раза в месяц не получают. Как сказал один неприятный, но острый на язык человек, к писателю в квартире относятся как к тунеядцу: «Ты всё равно целый день сидишь, постирал бы что-нибудь».Это продолжение той же проблемы отсутствия уважения к труду — у нас не принято уважать тех, кто трудится, у нас уважают только тех, кто страдает или устаёт. Не тратишь по 8 часов в день на работу, значит, не работаешь, а маешься какой-то ерундой.Справедливости ради, во многом тут виноваты и сами фрилансеры. Придёшь к такому в гости — волосы всклокочены, на майке пятно от кетчупа, на мятых трениках дыра. Рабочее место не лучше: кот, остатки еды и кучи документов. Если бы фрилансер поддерживал опрятный внешний вид и порядок в комнате, отношение к нему было бы иным.Подведу итогФрилансеры весьма полезны для экономики — они являются важнейшей питательной средой для малого бизнеса. Во-первых, иногда из фрилансеров вырастают малые бизнесмены, которые, кстати, зачастую страдают от ровно того же дефицита ответственности, что и их младшие братья фрилансеры. Во-вторых, когда малый бизнес не может позволить себе нанять сотрудника на полный рабочий день, он нанимает фрилансера на 10 часов в месяц, и тем самым решает свои задачи. Без фрилансеров развиваться было бы значительно труднее.Проблемы, которые я кратко изложил в посте, гораздо серьёзнее, чем кажется со стороны. Рынок фриланса в России тяжело болен — найти хорошего фрилансера или хорошего заказчика довольно сложно. С другой стороны, эта наша проблема является одновременно и нашей возможностью. Огромное количество фрилансеров может зарабатывать значительно больше, если только осознает свои проблемы и начнёт подходить к работе ответственно. Ещё лучше будет, если мы начнём уважать работу на уровне всего общества — однако это, конечно, уже слишком серьёзное изменение, чтобы я рассчитывал увидеть его в ближайшие 5-10 лет.И, да, на всякий случай. Было бы наивно думать, будто в «развитых капстранах» сплошная пунктуальность и благорастворение воздухов. Уровень ответственности на Западе в среднем значительно выше, однако раздолбаев с большим избытком хватает даже там, не говоря уже про Китай с Индией, у которые в плане отношения к труду много весьма узнаваемых черт. https://fritzmorgen.livejournal.com/1453148.html
  12. Только сейчас узнала, как птичка называется. 3-ий год их вижу во дворе, раньше не было. У нас Сокольники рядом. Может оттуда Осенью дятел прилетал, за 4 часа всю кору с одного дерева сдолбил А вот соловьи пропали, в детстве помню каждый год какой-нибудь пел
  13. Василий Анисимов: Порошенко и Варфоломей: восстановление руины? Заметки журналиста Петра Порошенко и Патриарха Варфоломея на самом деле и прежде всего объединяет одно – воинствующее невежество. Отсюда и беззакония, церковные и государственные. Вот Петр Алексеевич заявляет: «Мы создаем, а точнее восстанавливаем через 300 лет украинскую Поместную Православную Церковь, потому что это является одним из основных атрибутов независимого государства». Какая церковь, какие атрибуты, какое государство? Что за нелепица? Ведь та эпоха именуется в нашей истории «руиной» – тотальным разрушением самих основ существования, «обезлюдиванием» земли. Вы руину восстанавливаете? Мы-то думали, что власть все разрушает исключительно по головотяпству, а тут, оказывается, государственная политика! О затурканном народе Тем не менее и как водится, по всем телеканалам ударили в торжественные литавры: ура, ура, слава Украине, возвращаемся в золотой век державы, к ее церковным атрибутам! Что же это за «золотой век»? Конечно, Порошенко имел в виду не страну своего тезки – Петра Великого, тоже Алексеевича, образца 1718 года, а окраину Речи Посполитой до 1686 года, времени передачи Киевской митрополии Константинопольским патриархом Русской Церкви. Никакого государства Украины с его атрибутами просто не существовало. Была, разумеется, Поместная Церковь – Константинопольская, в виде Киевской митрополии, 83-ей по статусу в патриархате, находящаяся тоже в руине. Государственная разруха была вызвана русско-польской войной, начавшейся сразу после воссоединения Руси Богданом Хмельницким, вымотавшей обе стороны. Было заключено Андрусовское перемирие. Левобережье и Киев переходили к Москве, которая заплатила за левый берег миллион злотых, затем выкупила Киев – за 146 тысяч рублей. Центр нынешней нашей украинской вселенной – Винница, Каменец и вся Подолия принадлежали Турции, от Черкасс до самых до южных морей господствовало Крымское ханство. Географически государственности, прямо скажем, не за что было зацепиться. Трагедия заключалась в том, что сражения могучих держав шли на нашей территории, в них активно участвовали казаки. Они воевали вместе с русскими против поляков, турок и татар, вместе с татарами против поляков и русских и вместе с поляками против татар и русских. Причем у нас порой было по три гетмана одновременно, и казаки бились с обеих сторон. Паны сражались, у людей – чубы трещали. Возьмем шевченковский Канев 17 века: в 1625 году он был сожжен татарами, в 1630 году – поляками, в 1678 году город был взят штурмом татарами и казаками Юрия Хмельницкого, жители спрятались в Успенском монастыре, где были опять-таки сожжены вместе с обителью. И схожая история у всех наших древних весей и городов, включая Киев. Ужасной была и демографическая ситуация. Османская империя и Крымское ханство являлись рабовладельческими государствами, которые захватывали и поставляли на невольничьи рынки Крыма и Турции ежегодно сотни тысяч христиан-рабов.Это был многовековой промысел, сохранявшийся в Турции до конца 19 века. Есть данные, что, скажем, в 1688 году было вывезено 70 тысяч невольников. Для сравнения: население Киева в конце 17 века составляло 10-12 тысяч человек. Считается, что всего татары и турки угнали в рабство от одного до трех миллионов жителей Речи Посполитой и Русского царства. Крымские татары были в те времена не правозащитниками, а закаленными войнами, разоряли и Краков, и Москву, и Вильно, земли же нынешней Украины стали проходным двором. Казацкие летописи пишут о ежегодных татарских набегах, причем приходили, как в огород: почва подмерзла или подсохла – и вперед, за добычей. Забирали все, что подросло: людей, коней, овец, коров и прочую живность, обрекая одних на тяжкий труд и гибель в неволе, других – на голодную смерть. Конец этому многовековому грабежу и рабству был положен лишь при Екатерине Великой, которая отогнала Турцию за Черное море и присоединила Крымское ханство к России. Руиной ту эпоху трехсотлетней давности вслед за летописцем-Самовидцем назвал Николай Костомаров. В языке она закрепилась прилагательным «затурканный» – затравленный, задавленный, загнанный, запуганный, затюканный. Таким и был наш народ порошенковского «золотого века». Широкое море слез и крови Обратимся к церковной «атрибутике» того времени. Как известно, в 1596 году все епископы константинопольской Киевской митрополии Речи Посполитой во главе с константинопольским Киевским митрополитом Михаилом Рогозой без всякого материнского Томаса перешли под власть Рима, предали Православие и вместе с католической властью огнем и мечом стали насаждать унию. Началась самая кровавая эпоха в истории нынешней Украины, когда (по Тарасу Шевченко) было разлито «широкое море слез и крови», с бесчисленными казацкими восстаниями и повсеместным разорением. Князь Константин Острожский сумел вернуть в Православие двух архиереев, но каток унии был безжалостен, и к 1620 году в Речи Посполитой не осталось ни одного православного епископа. А где нет епископа – нет и Церкви. Надо отметить, что константинопольская митрополия в польско-литовском государстве деградировала до такой степени, что ее, кроме запорожских казаков (сущих разбойников, по квалификации поляков), и защищать было некому. Они-то со своим гетманом Петром Сагайдачным и взяли под охрану возвращавшегося в 1620 году из Москвы Иерусалимского Патриарха Феофана, который восстановил православную иерархию в Речи Посполитой. Впрочем, и Феофан, и новые епископы были объявлены властью турецкими шпионами. Их признали лишь через 13 лет, но гонения все равно продолжались. Небольших послаблений добился святитель Петр Могила, выдающийся Киевский митрополит. В 1647 году в своем завещании он писал, что упадок веры в народе русском происходит от необразованности и разрухи, в которой пребывали православные святыни. Он основал в Лавре типографию, создал знаменитую Киево-Могилянскую академию, восстановил несколько киевских храмов. Помощь святитель получал не от Константинополя, а от московских царей, которым передал обретенные им мощи св. равноапостольного князя Владимира, «их дедушки», призывая венценосцев возродить древнюю столицу своих предков. Впрочем, уже в 1648 году литовский князь Радзивилл разрушил Киев не хуже Батыя: город был отдан на десять дней на разграбление, сожгли две тысячи домов, разграбили и ободрали все церкви, жгли иконы и «книги старовечные», даже колокола поснимали и «на стугнах» отправили в Литву. Жестокость и варварство католических властей и унии объясняется тем, что они относились к православию как к ереси и неустанно уничтожали духовное наследие нашего народа. Поэтому в Киеве не сохранилось ни древних рукописей, ни икон, хотя была своя иконописная и летописная школы. Свою историю, как и все киевские литературные памятники, мы знаем благодаря летописям (Ипатьевской, Лаврентьевской и др.), созданным в монастырях северной Руси. Монахи переписывали и «Повесть временных лет», и «Слово о законе и благодати», и «Киево-Печерский патерик», и др. как свое древнее наследие. Если турки и татары держали наш народ на грани физического выживания, постоянно угоняя здоровую, крепкую его часть, «кормильцев», в рабство, то поляки, по Грушевскому, вытравливали из него душу – православную веру. Несмотря на пункты мирных договоров русско-польской войны о защите православия, поляки продолжали добивать остатки киевской митрополии на подконтрольной им территории. К 1686 году уже десять лет пустовала кафедра киевских митрополитов. Сбежавший в 1684 году на Левобережье в Батурин, гетманскую столицу, епископ Луцкий Гедеон, князь Святополк-Четвертинский, говорил о принуждении к принятию католицизма и унии под страхом вечного заточения в Мариенбурге. Более того, он заявил, что константинопольский Львовский епископ Иосиф Шумлянский, управляющий и Киевской митрополией, готовит с властями окончательную унию – перевод подконтрольных православных приходов в католицизм. И это оказалось правдой. 15 лет назад мы опубликовали найденный нашими польскими друзьями-исследователями в архивах Ватикана объемный документ 1700 года – подобострастное послание Шумлянского папе Римскому со списком 1100 православных приходов (местность, церковь, настоятель), переведенных в унию под омофор Рима. В нем и нынешний главный униатский храм – собор Святого Юра во Львове. Это был плод его совместных с властью многолетних трудов шантажа и насилия. К началу 18 века на всем Правобережье нынешних Украины и Белоруссии оставалась лишь одна православная епископская кафедра – в белорусском Могилеве. Когда сегодня Патриарх Варфоломей утверждает, что материнская церковь триста лет назад, обливаясь слезами, ущемляя свои права, передала Киевскую митрополию Московскому Патриарху, то непонятно, что она, собственно, передала? Руину православия в католической Речи Посполитой, где мифический Константинополь с его правами и слезами имели глубоко в виду? Или многовековые православные руины Киева, выкупленного Москвой, в котором даже через 20 лет был лишь один каменный дом, в котором разместился приехавший возводить Киевскую крепость Петр I? Этот небольшой «домик Петра» существует и ныне. Киевская митрополия, 83-я по статусу в Константинопольской Церкви, повторила судьбу всех прочих – была раздавлена инославием. Более того, константинопольские епископы-иуды, коих было предостаточно, сами с энтузиазмом насаждали унию. В гетманском Батурине известия о предательской деятельности Шумлянского сильно напрягли гетмана Ивана Самойловича (он был из поповичей), его помощника Ивана Мазепу и старшину. В том же 1684 году связались с Московским Патриархом Иоакимом, выходцем из киевского Межигорского монастыря, просили рукоположить того же епископа Гедеона в Киевские митрополиты и переподчинить митрополию Патриарху. Идею поддержали и московские цари. Отправили гонцов в Стамбул, где Константинопольский Патриарх развел руками: сейчас невозможно – такие вопросы решает визирь, а он при смерти. Гетман провел Собор Киевского духовенства, избрали митрополита, отправили делегацию в Москву, где Патриарх Иоаким его рукоположил. Затем совместная киево-московская делегация опять отправилась в Стамбул за благословением матери-церкви. Там попеняли, что надо было все делать наоборот, но в конце концов выдали благословенные грамоты Константинопольского и Иерусалимского Патриархов. Воссоединение Русской Церкви признали и государственные власти трех держав – Османской империи, Русского царства и Речи Посполитой. В течение трех веков этот акт считался не только великим счастьем, но и Промыслом Божиим, поскольку привел не только к возрождению Православия на наших землях, но и к его гигантскому расширению: были воздвигнуты десятки тысяч православных монастырей и храмов. Киев из захолустного райцентра в течение двух столетий превратился в мировую христианскую столицу. Даже после 70-летних атеистических гонений, когда только в Киеве было разрушено 150 православных храмов и памятников (за годы независимости Украины восстановлено четыре святыни), остатки все-таки впечатляют. Конечно, о таком утраченном наследии можно рвать свое материнское сердце и лить слезы, но Константинополь к нему ни малейшего отношения не имеет. Или возьмем такую деталь. После тех же атеистических гонений, которые заключались не только в разрушении православных святынь, но и в тотальных репрессиях против православного духовенства (были казнены, погибли в тюрьмах, прошли через Соловки, Беломорканал, ГУЛАГ и ссылки десятки архиереев, многие тысячи священников и монахов из Украины) в независимой державе, нищий, разоренный Кравчуком до нитки народ стал возрождать Церковь. Сорос не верил своим глазам: бедствующие люди вкладывают последнее в прошлое! За четверть века количество приходов увеличилось почти в пять раз, до 12,5 тысяч, монастырей – в десять, до 250-ти. Все стройки из-за недостатка средств были и остаются мучительными, растягиваются на долгие годы. Но я не слышал, чтобы Константинополь построил для своей замордованной, репрессированной, опаленной Чернобылем, нищенствующей дочери хотя бы один храм, памятуя о своем материнстве. Ведь у него были и есть богатые епархии, в тех же США. Впрочем, и в свое непосредственное многовековое материнство он ничего не построил. Эта та мать, которая жаждет взять, а не дать. Мученический крест Андреевской церкви Здесь впору вспомнить примеры настоящего материнского попечительства. Скажем, государыню-императрицу Елизавету Петровну, дочь Петра Великого. Она лишь один раз, осенью 1744 года, посетила Киев, пребывала в нем пару недель. Осуществить поездку царицу убедил ее супруг, черниговский малоземельный казак Алексей Розум, ставший графом Алексеем Разумовским, генерал-фельдмаршалом, кавалером ордена св. Андрея Первозванного, богатейшим человеком империи, управлявшим ею многие годы. По дороге императрица посетила в Козельце свекровь и познакомилась с семейством Разумовских. От Козельца до Киева, по свидетельству историков, шла за каретой пешком, как и полагается паломнице-христианке. Киев тогда был военным городом-крепостью, с воинским гарнизоном, древние храмы были либо в руинах, либо полуразрушенными. Киевские хроникеры оставили подробный отчет о визите императрицы: она остановилась в Лавре, ежедневно отстаивала службы, посетила Софию Киевскую, Михайловский, Флоровский монастыри, Китаеву пустынь, Киево-Могилянскую академию. Везде оставляла щедрые пожертвования. Елизавета Петровна возродила из руин Георгиевский монастырь, основанный Ярославом (Георгием) Мудрым, заложила Кловский и Мариинский дворцы, Андреевскую церковь, два последних архитектурных шедевра по праву считаются едва ли не самыми красивыми сооружениями Киева. Царица лично участвовала в закладке Андреевского собора, выделила на его строительство 20 тысяч рублей. По ее указанию храм и Мариинский дворец возводил московский архитектор Мичурин по проектам придворного архитектора Растрелли. Сама она их уже не увидела, но оставила по себе благодарную память материнского попечительства о Церкви, Киеве и киевлянах. Действительно, матушка-императрица. В годы советской власти Андреевская церковь, как и другие святыни Киева, была разграблена, экспроприирована, обагрена кровью православных мучеников. Два священника Андреевского собора – протоиерей Виталий Кулинский и протоиерей Петр Спиваков – в 1981 году Русской Православной Церковью Заграницей были прославлены «в лике святых всех Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, от богоборческой советской власти в СССР пострадавших». Один был казнен в 1932, второй – в 1937 году. Они разделили судьбу пяти тысяч киевских священников и монахов, репрессированных богоборческой властью. Даты их смерти указаны по времени последнего ареста, точное время и место казней до сих пор не установлены. Это объясняется тем, что СБУ (КГБ) МВД, Генеральная прокуратура за 27 лет независимости так и не решились разгрести свои кровавые архивы, систематизировать и предоставить общественности списки кого, где, когда и за что они убили. После освобождения Киева от фашистской оккупации лагерник митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов), пользуясь послаблением гонений, начал возрождать церковные структуры. В цокольном этаже Андреевской церкви в 1949 году разместилась Киевская духовная семинария, в которой стали преподавать прошедшие тюрьмы и лагеря известные киевский богословы – о. Виктор Муратов, о. Сергий Афонский, о. Георгий Едлинский, о. Алексий Глаголев, о. Владимир Ганецкий. Из семинарии в Андреевской церкви вышло новое поколение защитников Церкви Христовой и борцов с тоталитаризмом. Самые известные из них – духовный композитор, заслуженный деятель искусств Украины, регент митрополичьего хора Михаил Литвиненко, который прямо с семинарской скамьи попал в ГУЛАГ, и знаменитый диссидент-лагерник, духовный писатель о. Павел Адельгейм. В 1960 году, во время хрущевских гонений, семинарию закрыли: кагэбисты просто вышвырнули всех из здания. Студентам предложили разбежаться, либо перебираться в Одесскую семинарию, преподавателей – разогнали. Но и в Одессе андреевцев ждали новые испытания: семинарию ликвидировали за ночь – студентов выгнали на улицу, а их вещи выбросили из окон. Хотя большинство семинаристов были сиротами (их родители погибли на фронте, в оккупацию или были репрессированы) и могли бы как-то помягче с ними поступить, но власть своих идеологических врагов унижала по полной программе. Но все-таки на дворе была уже политическая «оттепель», студентам разрешили приютиться в заброшенной гостинице Успенского монастыря на околице Одессы. Там единственная духовная школа Советской Украины пребывала 30 лет. С Андреевской церковью связано и созданное в 1893 году знаменитое «Киевское общество распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», в дальнейшем преобразованное в «Киевское религиозно-просветительское общество». Его основатель – богослов и писатель, настоятель Андреевского храма протоиерей Павел Подвысоцкий. Общество объединяло более 250-ти преподавателей Киевской Духовной Академии (среди них – проф. Афанасий Булгаков, отец великого писателя), Университета св. Владимира и других учебных заведений. Члены общества проводили свои «внебогослужебные собеседования» – лекции, диспуты, конференции не только в Андреевском и других храмах Киева, в учреждениях, учебных заведениях, но и на заводах, ремонтных мастерских и т.д. – на производстве. Таким образом научная и творческая элита Киева несла христианские ценности в трудящиеся массы. В богоборческое время члены КРПО были репрессированы: знаменитые профессора священномученики Александр Глаголев и Михаил Едлинский были убиты в Лукьяновской тюрьме, председатель общества – архиепископ Сергий (Куминский) расстрелян в Красноярском крае, сопредседатель совета общества, последний ректор КДА, архиепископ Василий (Богдашевский) после Зырянской ссылки умер от голода на улице Киева и т.д. Судьбы едва ли не всех членов общества были трагичными. Гибель, ссылки, изгнание. Последним «почетным покровителем» общества был священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий, расстрелянный у стен Лавры в 1919 году. Не было времен подлее Андреевская церковь, как и все уцелевшие православные святыни Киева, – это храм на крови. Знаменитый киевлянин Ролан Быков говорил о нынешней постсоветской эпохе: были времена хуже, но не было подлей. Это в полной мере относится к родной посткоммунистической власти (все наши президенты, от Кравчука до Порошенко, – бывшие коммунисты). В брежневские времена душили Православную Церковь, но хотя бы не распинались (Ющенко, Янукович, Порошенко) о ее непреходящем значении для прошлого, настоящего и будущего украинского народа, не издавали Указы (Кравчук, Кучма) о преодолении «негативных последствий» атеистического тоталитаризма. Где же это преодоление? Вы же Конституцией и законами Украины отделили Церковь от государства, отчего же вы никак не можете отделиться от церковной собственности и святынь репрессированной Украинской Православной Церкви? По какому праву вы ими распоряжаетесь, пользуетесь, паразитируете на них? Вы их строили, благоукрашали, сохраняли, защищали, отдавая свои жизни? Нет же – по праву правопреемников богоборческой власти, ее кровавых преступлений. Пусть так, но не пора ли не только виртуально осуждать «попередныкив», но и возвращать награбленное ими? Ту же Андреевскую церковь в советское время много раз пускали по рукам. Сегодня в ней хозяйничают и государственный музей-заповедник (бывший музей атеизма) «София Киевская», и филаретовский богоотступный раскол, и автокефальный. Теперь, с барского плеча Порошенко, – еще и Константинопольский патриарх-иуда. Никто из них, естественно, никакого отношения к святыне УПЦ не имеет. Ни у кого из них кровавые священники-мученики в глазах не стоят. Напротив, все имеют отношения к репрессиям. «София Киевская», как и прочие музеи Украины, – это хранилище экспроприированных и награбленных церковных ценностей. Добиться публичной переписи того, что они из награбленного еще не разворовали, не сгноили, не подменили, никто за 30 лет так и не смог. Сексот КГБ с позывным «товарищ Антонов» Михаил Антонович Денисенко (Филарет) был прислан к нам по воле рока вместе с Евгенией Петровной из Саратова в 1957 году инспектором семинарии в Андреевской. Вскоре стал ректором КДС и управделами Украинского экзархата при престарелом митрополите Иоанне. Осуществил молниеносный погром Православия в Киеве: в 1960 году закрыл семинарию, а в марте 1961 года – Лавру, причем вместе с милицией вытаскивал монахов из келий монастыря (всего в городе было закрыто 20 церквей и две обители). Естественно, поехал не со своими студентами-изгнанниками в Одессу, а взлетел на крыльях КГБ, который души в столь рьяном сотруднике не чаял, – за границу. В Киев вернулся через пять лет уже экзархом, вторым человеком в РПЦ. Вел Церковь, вместе с главным атеистом в ЦК КПУ Леонидом Кравчуком, к коммунизму, закрывая (по отчетам Кравчука) в среднем по 150 храмов ежегодно. Делал это блестяще: народ не только взбунтоваться, но и пикнуть не успевал. Даже вражеские радиоголоса ни слухом ни духом об этом не знали. За это поощрялся орденами и загранпоездками, объездил 60 стран мира. О. Павел Адельгейм раскрыл один из методов работы «товарища Антонова»: Филарет не только исключил его, как неблагонадежного, из семинарии, но и заставил одного студента написать на Павла донос, по которому правозащитник и загремел в мордовские лагеря. Другого диссидента, почаевского монаха Питирима Старинского, скрывавшегося от КГБ, Филарет заманил для беседы и помощи во Владимирский собор, где его уже ждала группа захвата. Арест, шесть лет заключения. Когда пришло время расплаты (на Харьковском Архиерейском Соборе Филарета сместили с должности и запретили в священнослужении), Леонид Кравчук, ставший президентом Украины, не оставил «товарища Антонова» в беде – создал в 1992 году для него (и для себя, конечно) новую, патриотическую поместную «церковь», именуемую УПЦ-КП. Сегодня уже Порошенко становится на те же грабли, создавая орденов Ленина и Красного Знамени Филарето-Варфоломеевский патриархат, во главе с нестареющим патриархом всея КГБ. Это, оказывается, та самая автокефальная церковь, о которой, по заверениям Порошенко, Украина мечтала 300 лет! УАПЦ, созданная в Киеве в 1990 году культурологами-националистами, ненавидевшими Филарета, объявляет себя продолжательницей УАПЦ 1920-х годов. Та революционная УАПЦ, призрак которой рыскал при директории Петлюры, была создана по личному распоряжению большевистского руководителя Украины Григория Петровского (он дал разрешение провести учредительный съезд-собор в 1921 году в Киеве) для борьбы с «прислужниками царата», контрреволюционной РПЦ. Автокефалисты во главе церкви поставили «церковную раду» (совет, поскольку вся власть – советам) во главе с госслужащим неким Морозом (его портрет обязали повесить в каждой хате), упразднили монашество, избрали из запрещенных священников и мирян иерархию, ввели украинский язык в «богослужение» и начали непримиримую борьбу с церковной контрреволюцией, отправив на Соловки и в ссылки тысячи старорежимных священнослужителей. Впрочем, через семь лет уже УАПЦ сама себя объявила контрреволюционной организацией и самораспустилась, а в 1937 году эти самосвяты, попутчики и доносчики сами попали под секиру репрессий. Однако некоторым удалось бежать и возродить свою организацию в националистической диаспоре США и Канады. Ее-то в1990-х, как заблудшую дочь, и взял под свой омофор Константинопольский Патриарх Варфоломей. Теперь на его горбу, а может, наоборот, они возвращаются в Украину, возводя хулу на Украинскую Православную Церковь, Церковь-мученицу. Из греков во враки Чем можно объяснить обескураживающее невежество в вопросах нашей отечественной истории созидателей новых руин – социально-экономической, государственной и церковной – Петра Порошенко и Патриарха Варфоломея? С президентом все понятно: он, оторвавшись от написанного, часто «плывет», когда приходится говорить об украинской литературе, истории, даже географии. Это обусловлено тем, что он не получил базового образования, которое давала украинская школа. Он учился в Молдове. Многие ли из нас, закончивших школу в Украине, при всем уважении к Молдавии, знают, где там та Гагаузия, какие господари и митрополиты в ней правили, с кем и за что воевали? Киевский университет, в который Порошенко поступил в 1982 году, не мог заменить школу, поскольку расширял и углублял знания по выбранной специальности. Петр Алексеевич закончил элитный, по коммунистическим меркам, факультет международных отношений, в котором под строгим надзором партии и КГБ ковали коммунистов-пропагандистов для рабочего и национально-освободительного движений развивающихся стран. То есть учили коммунизму «должным образом» и языкам, чтобы нести ленинское учение по всему миру. Президент до сих пор любит щегольнуть этими знаниями, объявляя даже церковнослужителям марксовый тезис из «Манифеста коммунистической партии» о том, что «колесо истории нельзя повернуть назад». Хотя в христианстве нет ни колес, ни спиралей, ни прочих премудростей истмата. Обучение было прервано срочной службой в армии, осложнялось ранней женитьбой и отцовством, ночными дежурствами с супругой-врачом в клинике, ранним членством в КПСС, Чернобылем, деморализовавшим Киев, и опять же ранним предпринимательством. Некоторые (Игорь Коломойский) пишут и о сотрудничестве Порошенко с КГБ, власть сие опровергает, хотя в те времена для коммуниста, а тем более коммуниста-зарубежника, сотрудничество с КГБ, «карающим мечом партии», было не прихотью, а почетной обязанностью. Тем не менее, очевидно, что недополученных в школе знаний негде было наверстать и некогда. Да и там церковной истории не учили. Поэтому Петр Алексеевич с воодушевлением пересказывает самосвятскую огиенковскую чушь об антиукраинских «люксовых кельях» православных иерархов, о притеснениях украинской церкви времен руины и в империи со стороны московских попов. Будто это не киевляне и малороссы во главе с архиепископом Феофаном Прокоповичем, сподвижником Петра Великого, придумали и Российскую империю просвещенного абсолютизма, и Духовный регламент, упразднили московское патриаршество, заменив его Святейшим Синодом, установили церковные порядки, от которых старорежимные москвитяне заливались горькими слезами! С Константинополем – другая история. В 2008 году Константинопольский Патриарх Варфоломей выступал на Софийской площади перед президентом Ющенко, иерархами УПЦ и Поместных Церквей по поводу 1020-летия Крещения Руси. Раскольников во главе с Филаретом (Денисенко) к торжествам не подпустили и на выстрел, дабы не смущать ряжеными честной народ. Патриарх удивил своей речью, из которой следовало, что для Константинополя князь Владимир не святой и не равноапостольный, Нестор Летописец не преподобный и так далее. Епископы, учившиеся в Греции, нам тогда растолковывали: понимаете, у греков свой гигантский корпус двухтысячелетней святости и подвижничества, в который они мало кого из других народов включают, наши святые и святыни, древняя история и культура за пределами русского мира немногим известны и любопытны. Допустим, так. Но тогда для чего распинаться о своем горячем материнстве? Ведь мать вроде бы как-то должна знать и чтить великих своих сыновей. Мы-то материнских чтим: носим имена греческих святых, в их честь освящаем храмы, в «чтениях на каждый день» вспоминаем их подвиги, молимся за них, издаем и переиздаем тысячи, если не десятки тысяч, книг о святых и святынях Греции, совершаем многомиллионные паломничества. Могли бы и они за семьсот лет своего духовного водительства хоть что-то из Святой Руси внести в свою «вселенскую» память. Впрочем, один святой, правда, уже из послеконстантинопольского времени, в нее зачислен – Иоанн Русский. Он родился на запорожских землях, участвовал в русско-турецкой войне, попал в плен, был угнан в рабство в Турцию, где и прославился подвижничеством. Прямо скажем, негусто. Вместе с тем Константинопольский и прочие патриархаты поминали на богослужениях московских, а затем российских императоров как «единственных православных государей вселенной», покровителей, защитников и благотворителей всего Мирового Православия. Следы этого покровительства мы видим повсеместно и на Святой Земле, и на Синае, и на Кипре, и на Балканах, и в Восточной Европе. Чего стоит только величественный кафедральный Александро-Невский собор в Софии. Древним патриархатам «окончательное прощай» Российской империи даже в страшном сне присниться не могло. А вот следов покровительства Константинополя на Руси мы днем с огнем не сыщем: дары, конечно, князьям и царям приносили, а что-то построить на века даже не стремились. Николай Карамзин писал, что духовная опека греков стоила нам очень дорого. За пять веков – от св. Владимира до Василия Темного – было всего шесть русских митрополитов, остальные – иностранцы, которые трудись без усердия на благо отечества, «всегда готовы были его оставить», «копили сокровища и заблаговременно пересылали их в Грецию». Греки крепко держались за духовную власть. Скажем, первый русский Киевский митрополит Иларион, сподвижник св. Ярослава Мудрого, был избран Собором епископов без согласия Константинополя. С чем греки не смирились: после смерти князя митрополит был смещен с кафедры и канул в лету. Митрополит Иларион – автор великого «Слова о законе и благодати», родоначальник русской литературы. По новейшей историософии Петра Порошенко именно он вырыл себе на Берестове «люксовую келью» (пещеру), где и придумал «русский народ», «русскую землю», «русских князей» и весь прочий «русский мир». Кстати, в Константинополе великий Иларион Киевский числится ли митрополитом, о нем хоть кто-то помнит? Греки не просто забыли тысячелетнюю историю Православной Руси, они ее никогда не знали и даже не пытались у себя ее сохранить. Не сохранилась и история взаимоотношений Константинополя со своими дочерьми-колониями, поскольку все архивы утрачены. И теперь бывшие дочери сами вынуждены рассказывать бывшему Царьграду, что, где и как он делал. Десять лет назад в Москве сделали копию константинопольского Томоса о переподчинении Киевской митрополии и подарили Константинопольскому патриарху. Он очень удивился, ведь они уже привыкли жить в беспамятстве. Можно сделать и переслать копии других документов, но я не уверен, что они кому-то нужны. Алчность не нуждается в обоснованиях. Речь патриарха Варфоломея в 2008 году осуждала ересь этнофилитизма, которую патриарх видел в попытках президента Виктора Ющенко создать «украинскую церковь». Тогда Варфоломей тоже тосковал о материнстве, хотя не было той агрессии по отношению к Русской Православной Церкви. Сейчас появилась. Очевидно, что нынешними просветителями Константинополя в украинской церковной истории стали опять-таки русофобствующие мудрецы украинской константинопольской диаспоры в США и Канаде. Их рожки торчат едва ли не за всеми лживыми историческими выкладками. А, кстати, почему бы патриарху Варфоломею не дать им автокефалию, а то ведь руководить через моря-океаны и сложно, и накладно? Но как бы то ни было, мы видим, что два воинствующих невежества – порошенковское и варфоломеевское – встретились и переплелись на шее Украины и ее Православной Церкви. Прокладывают путь лжи – из греков во враки. Здесь же пришло сообщение, что Украина вышла на первое место в Европе по бедности. Ольга Богомолец объявила, что за четыре года население Украины сократилось на миллион человек, а Павел Климкин – что ежемесячно в среднем по сто тысяч украинцев покидают страну в поисках лучшей доли. А еще война и кровь, боевики и насилие, тарифы и нужда… – руина восстанавливается в полном объеме, как это и было триста лет назад. https://varjag2007su.livejournal.com/3336809.html
  14. Реально творчество гениев сразу видно: результаты опроса и мои дзенские размышления по этому поводу https://shakko-kitsune.livejournal.com/1340369.html Неделю назад мы разговаривали на тему "Реально творчество гениев сразу видно, или это искусствоведы сами все придумывают?". Если б я знала, что она вызовет такой интерес, я бы голосовалку прикрутила. 16 страниц комментариев, блин, сдохнуть подсчитать результаты.Но, как вы можете сами увидеть, почитав комментарии, результаты достаточно показательны. Очень большое количество людей написали, что они угадали в 100% случаев, кто из авторов гений, а кто нет. (Будем считать, что никто не лукавил, я же призы не выдаю, мошенничать смысла нет). Из них примерно каждый пятый-шестой уточнял, что выбирал по принципу "если мне не нравится. значит гений". Мне очень приятно читать такие реплики, это значит, что отвечающий рассмотрел картину, отрефлексировал свои ощущения и был достаточно холоден рассудком, чтобы признать, что "мне нравится" и "это шедевр" НЕ ОБЯЗАНЫ быть синонимами. Собственно, в этом и была одна из важных целей поставленной мной задачи.Достаточно заметное количество людей ответили, что наоборот, ошиблись в ста процентах случаев. И это тоже хорошо.Я знала, что так будет (по результатам наших предыдущих упражнений в рубрике "угадайка", кто раньше не читал -- вэлком, упражняйтесь, только не некрокомментируйте посторонним людям). Поэтому я специально в задаче предупредила: если ошиблись во всех случаях, не стесняйтесь, пишите об этом. Такое полное НЕ попадание значит, что ваш глаз четко определил разницу между двумя картинами, донес сигнал до мозга, и только на стадии формулирования вердикта по картине, описания собственных ощущений было сделано "не то" решение. Вы сформулировали его, меряя по себе, а не отстраненно-универсально. Но все равно, это значит, что гениев вы четко-то опознали.Много людей написало, что не угадало в одном или двух случаях. В такой ситуации понятно, почему я прошу словами описывать процесс принятия решения? Вербализация помогает осознанию. Смотрение, разглядывание -- это та же дегустация. Есть разница между фаст-фудом, который ты ешь на бегу, и дорогим блюдом, которое тебе подают во французском ресторане, когда ты сидишь на Лазурном берегу. Хорошее слово "дегустация", если включить в свои жизненные принципы, то жизнь становится намного богаче оттенками и чувствами.Почему важно проговаривать людям "это работа гения", "эта картина считается шедевром", "она перевернула историю искусства"? Для настройки восприятия, тайминга на него. Если приятель тебе наливает красное вино из пластикового пакета 1 литр, то глотнешь из стакана залпом. Если он принесет запыленную бутылку в деревянном ящичке с громкими логотипами, да скажет, что этому вину сто лет и оно стоит пять штук баксов -- залпом ты его глотать не будешь. Поцедишь, подегустируешь. Твое полное моральное право после этого сказать: "фу, кислятина, я люблю более сладкие" -- или сказать "мне не понравился этот Тулуз-Лотрек". Но если ты глотаешь стакан вина залпом, если ты скользишь взглядом по картине, мажешь по ней взглядом на бегу -- ты ничего не поймешь в ней, а в разговоре будешь лишь выдавать чужие штампованные слова, либо свое мнение, но сформулированное очень поверхностно, без "дегустации". А такое звучит глупо. Так что в принципе идея в том, чтобы думать, что говоришь. И не нести чепуху по принципу "мне Рабинович напел", а реально самому сходить, послушать Карузо, потратить на это время, деньги и, главное, силы на процесс осмысления. Тяжело, знаю.Сорри, отвлеклась на какие-то философские уже загоны.Возвращаясь к заданию.Конечно, оно было сделано так, чтобы много людей угадали правильные ответы, я специально подбирала пары картин так, чтобы это было несложно, чтобы присутствовал некий контраст.Кроме того, все это была Франция 19 века, решающий период перехода от холодного академизма (эдакого фотореализма своей эпохи) к романтичному и разляпистому, эмоциональному. Так что "гениальность" на данном отрезке истории искусства выражалась именно в этом. По тэгу "угадайка" у меня есть например упражнения на то, как отличить картину Тициана от ее копии, сделанной другими художниками. И там "гениальность" живописца выражалась совсем в других его умениях, в других особенностях его почерка. Просто все, чего я прошу - это смотреть медленнее, думать больше, формулировать внимательнее.(Классическое "тщательно пережевывая пищу, ты помогаешь обществу", только в вопросах искусства, ага).***Вот эта картина меня просто завораживает. Как она сделана, какой здесь свет и пространство, какой ритм движения.При этом я не считаю ее "красивой" и не хотела бы повесить у себя дома. Это совершенно нормальная "взрослая" реакция на произведения искусства. Не надо заниматься "присвоением" того, что ты видишь, это подростковое. Это как реагировать на фото любой женщины в сети "она толстая, я бы не вдул", или наоборот "симпатичная, переспал бы". Аллё, это не сайт знакомств, и не доска с контактами проституток, а фотография фотомодели, которая отказывается встречаться с Илоном Маском, потому что он толстый, некрасивый и бедноват как-то для нее; причем тут ты, нищеброд, со своими оценками-хотелками. Женщина эта фотографировалась совершенно для иных целей, и её фотография является произведением искусства (дизайна, рекламы), имеющим свое предназначение.С картинами то же самое. Для украшения уютных интерьеров обычного человека пишется (писалось) весьма малое количество картин в совершенно определенных жанрах. Подавляющее число произведений искусства писалось не для того, чтобы их повесили на кухне; там бы они смотрелись совершенно неуместно. Однако от этого они не перестают быть шедеврами. И при этом ты остаешься наивным нищебродом, если оцениваешь картину с точки зрения "уродливая, у себя дома такое бы не повесил". Надо все-таки быть взрослее, и смотреть на произведения искусства с другого ракурса, со многих разных ракурсов -- так намного интересней жить. (Видимо, и условный "кандинский-малевич" вызывают такую агрессию не только из-за непонимания "почему это гениально", но и из-за того, что их нельзя представить в своей собственной, нормальной, квартире). Чё сказать-то хочу, графоманка, соберись.То, что повторяю из раза в раз, голосом кота Леопольда: спокойствие, только спокойствие, ребята, давайте жить дружно. Ни одно произведение искусства не стоит вашего гнева. Совершенно нормально, если тебе не нравится то, что официально считается гениальным. Совершенно нормально это не понимать и не ценить. Мир очень разный, жанров много. Нормально не любить маслины, шпроты в масле, Егора Летова, русский рэп, Кандинского, Малевича, вообще всех гениев на свете. Просто если ты при этом умеешь отличать маслины от оливок, а Кандинского от Малевича, а также знаешь, чем они полезны для народного хозяйства, то это значит, что ты обеспечил своему мозгу чуть больше упражнений, и таким образом чутка отодвинул перспективы своего склероза и инсульта. Искусствоведение - это ЗОЖ для мозга!***Это продолжение темы
  15. Реально творчество гениев сразу видно, или это искусствоведы сами все придумывают? Как вы думаете, легко с первого взгляда опознать, картина написана великим художником (официально прописанным в учебниках, как "великий") или же его современником, который никак не прославился? Как вообще картины "назначают" шедеврами - само это происходит, спонтанно, или заговор тех, кто хочет продавать подороже своих авторов? (Продолжая разговор о "таланте" Гитлере). Попробуйте проверить свою интуицию, хватит ли у вас вкуса определить уровень художника -- мазня или первый класс? Вводных не даю. Руководствуйтесь лишь красотой, гармонией, качеством, удовольствием, которые вы получаете. Энергией, в конце концов, если картина пугающая. Что кажется менее скучным, более новаторским? Уточняю: не та картина, которая больше понравилась лично вам, а та, которая по ощущению, создана человеком, которого общественное мнение считает гением. Из картин гениев беру малопопулярные, потому что популярные многие люди знают "в лицо". Это немного усложнило мне задачу, потому что малопопулярные они обычно потому, что похуже шедевров. Ну да ладно. 1) Французские лошадки 19 века 2) Тётеньки оттуда же 3) Ну ладно, раз уж пошли французы, то пусть будут еще и французские пейзажи 4) Крестьяне 5) Портреты Ответы под катом: Каков ваш процент попадания? На основе чего вы принимали решение? Как вы думаете, почему общественное мнение (ну, или заговор искусствоведов) назначил именно этих художников гениями, а их современники оказались в пролете? Какие качества отличают картины гениев, по сравнению со второй картиной в паре? Кстати, если во всех, или в большинстве, случаях вы ответили неверно, то не впадайте отчаяние. Такое стопроцентное попадание, пусть и с отрицательным знаком, означает, что ваш взгляд и мозг тоже прекрасно чувствует отличие этих картин между собой. Просто выдает итоговое решение не с тем знаком. Но ведь все равно чувствует. Описывайте, плиз, ваши потоки мысли, это помогает мне придумывать новые загадки. МЕТКИ: угадайка Кому интересно это отсюда https://shakko-kitsune.livejournal.com/1337567.html Это блог историка искусства Шакко (Софья Багдасарова)
  16. Духовная вершина русских Карпат 21 октября (н.с.) Церковь празднует память преподобного Алексия Карпаторусского, чей подвиг стал святым венцом русинского возрождения XIX—XX вв. Интеллектуальная и духовная элита русин Карпатской Руси (ещё в средневековье вошедшей в состав Польши и Венгрии, а затем Австрии, Румынии, Чехословакии) никогда не забывала о своих корнях. Впрочем, элита эта последовательно выкорчевывалась и участь её, казалось, предрешена. И тут – во второй половине XIX в. произошёл взрыв подлинно всенародного возрождения общерусского чувства. Пробуждение случилось в 1849 г., когда русины впервые за полтысячи лет увиделись со своими братьями с «большой русской земли». 185-тысячная армия Паскевича, шедшая Венгерским походом, потрясла их. Великое войско могучей державы оказалось «своим»! Историк Подкарпатской Руси Петр Сова свидетельствовал, что и солдаты русские, не ощущая существенных различий между своими говорами и местными (а их в одних только Карпатах не меньше чем в остальном Русском мире), даже перевалив через Карпаты, были все еще убеждены, что они находятся всё ещё в России, «и спрашивали, где ж будет, наконец, земля неприятельская, мадьярская». Подтверждал эти наблюдения и местный писатель Уриил Метеор: «Свободно разговаривали с Москалями и без затруднения понимали их язык. Они совсем таким образом крестилися и теми же словами молилися, как здешние домородные люди. Выходило, что они одного с нами языка и одной веры». В итоге, галицийская партия «Русская Рада» в начале 1870-х вообще заявляла: «Мы больше не русины 1848 года, мы настоящие русские». В те же годы у подножия главной вершины Карпат горы Русской явился на свет тот, кому суждено будет проявить вершину русского духа карпатских русин. . Первый пастырь Подкарпатской Руси… 1 сентября 1877 года в селе Ясенье (именно так именовался ещё в нач. XX в. известный ныне карпатский курорт Ясиня) в семье лесоруба родился мальчик Александр. Родители назвали его в честь благоверного князя Александра Невского. Особо набожной была мать, что и проявилось в горячем религиозном чувстве Александра. 25 марта 1910 г. в Александр Кабалюк был пострижен монашество под именем Алексия (как и Александр Невский!) в русском Яблочинском монастыре. Монахи этой, расположенной под Люблином православной обители не приняли Брестскую унию, за что были объявлены вне закона и испытывали гонения. После вхождения Люблинского воеводства в состав Австрии монастырь стал финансироваться российской властью. На него была возложена миссия возвращения униатов в лоно Церкви. После Первой мировой войны поляки отобрали у монастыря не только земли, но и здания церковных школ. В течение многих лет Яблочинский оставался единственным мужским православным монастырём в Польше. Но, возвращаясь в предвоенное время, 11 июля того же 1910 г. монах Алексий был рукоположен во иеродиакона; 15 августа — в иеромонаха. В этом сане он сразу же отправился на Афон, где был радушно принят игуменом Пантелеимонова монастыря Мисаилом. Архимандрит Мисаил добился разрешения Священного Кинота (центрального исполнительного органа управления Афона) на служение о. Алексия во всех монастырях и скитах Святой Горы. Уже в качестве афонского насельника иеромонах был принят в 1911 г. Константинопольским Патриархом Иоакимом. Иеромонах просил благословления на миссионерское служение в Австро-Венгрии. Так его, как владельца греческого паспорта, труднее было обвинить в шпионской деятельности на пользу России, что уже вовсю практиковалось по отношению к православным русинам. Напомним, в 1904 состоялся 1-й Мармарош-Сиготский процесс по делу крестьян села Иза, которые всей общиной вернулись из унии в Православие. Село тотчас было наводнено жандармами. Двадцать два человека были арестованы по обвинению в государственной измене. Троих суд приговорил к 14 месяцам заключения и, кроме того, к денежному штрафу. Остальные «отделались» только штрафами. Но это «только», наряду с судебными издержками, оказалось столь кабальным, что с молотка были пущены земля, дома, скот, и прочее имущество осуждённых. Их семьям пришлось искать кров у односельчан и жить на помощь православной общины. А крестьянин Иоаким Вакаров, выйдя их тюрьмы, был вновь схвачен и умер под пытками. Односельчане вынуждены были хоронить его неотпетым, так как православных священников Подкарпатской Руси ещё не было – детей приходилось тайно крестить на Буковине в Румынской православной церкви. О Причастии даже хотя бы на Великие праздники вообще приходилось только мечтать… Константинопольский патриарх благословил иермон. Алексия на священническое служение на родине при условии согласия на то патриарха сербского (в чью каноническую территорию входила Подкарпатская Русь) Лукиана Богдановича. Тот, лишний раз подчеркнув, насколько опасно быть православным священником на землях, где действует обласканная властями униатская «церковь», сказал о. Алексию: «Если Вы у себя на Родине действительно для всех свой человек, то и действуйте во славу Божию». Первое богослужение о. Алексий совершил в Великих Лучках под Мукачево (он привез с собой складной иконостас и церковную утварь). На службу эту – первую за многие десятилетия, если не века – как на великий праздник сошлись православные из города и близлежащих сёл. Приехав в родное Ясенье, подвижник устроил в своем доме домовую церковь. К нему сразу же явились мадьярские жандармы. Грамоту патриарха они отослали в Будапешт, откуда пришёл запрет о. Алексию покидать пределы села. Служить ему разрешалось только в своей домовой церкви. «Он много раз тщетно пытался съездить в Изу. Но как только он появлялся на вокзале, жандармы отправляли его обратно к себе домой, – описывал жизнь современника общественный и политический деятель, юрист, публицист конца XIX – начала XX вв. доктор Алексей Юлианович Геровский. – Не удавалось ему также уехать из Ясенья на лошадях. Наконец о. Алексей перехитрил жандармов. Он надел длинный еврейский кафтан, скрыл свои волосы под шапкой, и, держа в руках связки деревянных ложек, пошел под видом еврейского торговца ложками пешком в Изу. Идти ему пришлось сто километров. Когда распространилась весть, что появился православный священник, в Изе собрались тысячи народа со всей округи. К тому времени уже в течение нескольких лет взбунтовавшиеся против Рима православные крестьяне перестали пользоваться услугами униатских священников. Они сами крестили, сами венчали и сами хоронили мертвых. Отцу Алексию пришлось, венчать невенчанных, освящать могилы покойников, исповедовать и причащать сотни людей. Его, конечно, арестовали… и под конвоем отправили обратно в Ясенье». В следующий раз в Изу о. Алексий пробрался в телеге, накрытой сеном. Затем, под видом точильщика стал обходить села и тайно совершать службы. Как-то в один день он крестил 200 детей и причастил более тысячи верующих. По данным венгерской газеты «Оз ешт», только осенью 1910-го и только в одной Мармарощине, в Православие перешло свыше 14 тыс. чел. (всего же, в итоге миссионерских трудов о. Алексия к 1912 г. вернулись в Православие около 35 тыс. униатов). Когда же, по большой просьбе верующих, священик вновь прибыл в Великие Лучки, его упекли в Мукачевскую тюрьму. В городе начались волнение, и власти вынуждены были через несколько дней выпустить исповедника, вновь конвоировав его в Ясенье. Но о. Алексий продолжал тайно обходить города и веси. Верующие укрывали его от жандармов. В Хусте он совершал ночные богослужения у православного благотворителя Михаила Палканинца, устроившего в одной из комнат домовую церковь. Это было тем более опасно, что в этом городе по инициативе местного униатского «епископа» была учреждена особая комиссия, наделенная правами проводить обыски в домах православных. Напечатанные в Российской Империи книги, иконы и кресты изымались, а на «виновных» налагались штрафы. Не редкими были даже побои и аресты. Так, арестовали всю семью Кабалюков. Его дом, конфисковав богослужебные книги и церковную утварь, опечатали. В это время о. Алексий находился в Черновцах, где на него было организовано несколько безуспешных облав. Священнику удалось ускользнуть в Яблочинский монастырь. Созвав иностранных корреспондентов, он донес до них информацию о попрании прав православных в Австро-Венгрии. Вскоре статьи, осуждающие антихристианские гонения, вышли в странах Антанты. После этого оставаться о. Алексию на Подкарпатской Руси стало тем более небезопасно. Будущий первый священномученик новейшего времени Митрополит Московский Владимир Богоявленский и Архиепископ Северо-Американский Платон Рождественский, приняв о. Алексия, настоятельно рекомендовали ему удалиться в Америку, и там взять духовную опеку над большой русинской колонией. Иеромонах послушался совета владык. В северной Америке он вместе с будущим священномучеником Александром Хотовицким он вернул к вере отцов десятки тысяч эмигрантов-униатов. Продолжал пристально следить о.Алексий и за жизнью своей подкарпатской паствы, ведя с ней переписку. Однако австрийские власти, узнав о том, стали выслеживать и пытать всех, кто получал письма с американским штемпелем. Самым распространенным методом дознания был "анбинден" (подвешивание к дереву за ногу). Через час такого висения у жертв из носа, горла, ушей текла кровь. … и первый её священноисповедник В 1913 г. 188 русинов (в основном, жители Изы) вновь предстали перед судом по обвинению в «подстрекательстве» против Габсбургской империи в интересах России. Так начался 2-й Мармарош-Сиготский процесс. Духовни к Подкарпатской Руси добровольно прибыл на суд, явившись к следователю: «Я прочел в газетах, что вы меня ищете». На вопрос следователя, кто он такой, о.Алексий ответил: «Я Кабалюк». Иеромонах был приговорён к 4 с половиной годам тюрьмы. В своем последнем слове он заявил: «Если стадо страдает, место пастыря – среди страдающих… Какой ни будет приговор, мы его примем. Если нам придется страдать, мы будем страдать за святое дело». Еще 34 человека осудили на сроки до 2 лет заключения. На свободу о.Алексий вышел с исчезновением Австро-Венгрии в итоге её поражения в войне. Подкарпатская Русь перешла к Чехословакии на правах автономии. В 1919 г., после лечения в больнице Киево-Печерской лавры священник направился в Изу, где принял участие в создании знаменитого ныне Николаевского монастыря. В 1921 г. он был избран игуменом обители. В эти же годы по инициативе Алексия был открыт интернат для православных учеников гимназии в Хусте. В 1930 г. архимандрит Алексий Кабалюк стал полномочным делегатом от Автономной Карпаторусской Православной Церкви Руси на соборе Сербской православной церкви и соавтором обращения «Чешская политика в отношении Православной Церкви в Карпатской Руси» к Синоду Сербской православной церкви. Документ этот был напечатан в нескольких тысячах экземпляров, но чешские власти конфисковали тираж. «Политика чешского правительства в отношении православной Церкви в Карпатской Руси во всех отношениях совпадала с политикой польского правительства по отношению к русской православной Церкви в Польше, целью которой была уния и украинизация, – писал Геровский. – За всей этой политикой стоял один и тот же наш вековечный враг: папский Рим!». В 1944 г. – после освобождения Карпатской Руси Красной армией – игумен Алексий во главе делегации Автономной карпаторусской церкви прибыл в Москву с просьбой о принятии Подкарпатской Руси в состав РСФСР. "Мы решительно против присоединения нашей территории к Украинской ССР, — заявили делегаты. — Мы не хотим быть ни чехами, ни украинцами, мы хотим быть русскими и свою землю желаем видеть автономной, но в пределах советской России". Увы, Сталин присоединил Подкарпатскую Русь к УССР. Ко Господу отошёл святой 2 декабря 1947 г., предварительно приняв схиму. А 12 марта 1999 г. его мощи был обретены нетленными. Из могилы также была извлечена положенная туда при погребении Иверская икона, которую о. Алексий привез с Афона. На ней, 50 лет пролежавшей в очень влажном грунте, даже не потускнели краски. 21 октября 2001 г. он был прославлен в лике святых синодом Украинской православной церкви. Как месточтимого исповедника славят о.Алексия и в Восточной Словакии. Мощам преподобного Алексия Карпаторусского можно поклониться в его Николаевской обители. "Фонд стратегической культуры" https://t-34-111.livejournal.com/583664.html 1 268
  17. «Ах, какая женщина!»: типаж, который предпочитают мужчины Мужчины часто обвиняют женщин в требовательности к ним, но и сами хороши: красивую подавай, но не слишком, и сексуальную, но тоже не чересчур. Как угодить? Одна известная социальная сеть провела исследование среди англоговорящих мужчин. В опросе участвовали несколько тысяч человек, и вот что выяснилось по поводу предпочтений. .. Любимый цвет волос Мечта мужчин Меган Фокс — брюнетка Ожидалось, что джентльмены по-прежнему предпочитают блондинок, однако за темноволосых красавиц отдали свои голоса 60% опрошенных. Больше половины мужчин из выбравших темноволосую девушку, проголосовали за брюнеток. Остальные выбрали шатенок. 30% респондентов проголосовали за блондинистые волосы и только 10% опрошенных остановили свой выбор на рыжих. Любимый цвет глаз Меган Фокс с серо-голубыми глазами снова в топе мужских предпочтений Что касается цвета глаз, то, судя по данным опроса, больше всего почитателей должно быть у голубоглазых. Девушку с голубыми глазами выбрали бы 40% респондентов. Второе место у кареглазых (около 30%), девушки с зелеными глазами замыкают первую тройку (13%), а обладательницы светло-карих глаз — четвертые. Любимый размер С точки зрения большинства опрошенных, идеальной можно назвать фигуру британской модели и актрисы Келли Брук Келли Брук с бойфрендом Выяснилось, что 40% мужчин хотят, чтобы их спутница носила одежду 46 размера. Девушки от 46 до 50 размера — на втором месте. Невостребованными остаются слишком худые (размер 40-42) и красотки с очень внушительными объемами (больше 50 размера). За эти категории проголосовали 10% и 4% мужчин соответственно. Ради чистоты эксперимента соцсеть опросила еще и французских, испанских, итальянских, американских и бразильских мужчин (россияне, к сожалению, остались не охвачены). Блондинок, как ни странно, ни в одной стране на первое место не поставили — брюнетки одержали безоговорочную победу. Для большинства опрошенных идеалом оказалась темноволосая, не слишком худая девушка с голубыми глазами. Любимая знаменитость Так выглядит один из фотороботов идеальной женщины, который составили по результатам опроса. Вот еще один, более детальный, тут сразу вспоминается Гоголь и его гениальное из пьесы «Женитьба»: «Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича...» Дизайнер Олеся Малинская Кстати, у нас в России есть такой оживший фоторобот и ходячий плод мужских фантазий — Олеся Малинская. Есть еще одно исследование, которое было проведено каналом MTV. Опрос 2 400 мужчин показал, что представители сильного пола мечтают о девушке с томными глазами и пухлыми губами Скарлетт Йоханссон... ... с миниатюрным носом Милы Кунис... ...и пышными формами той же Скарлетт или Келли Брук. Исследователи Энтони Литтл из университета Стирлинга и Бенедикт Джонс из университета Глазго выяснили, что мужчина решает, быть его новой знакомой любовницей или женой, оценивая в первую очередь черты ее лица. Мужчинам предложили посмотреть на фотографии разнообразных женских лиц и сказать, с кем из девушек на фото они бы хотели провести вечер, а с кем стали бы долго встречаться или даже сыграли бы свадьбу. Мужчины выбрали для свидания на один вечер фотографии девушек с мягкими, женственными чертами: миниатюрным подбородком, пухлыми щеками, мягко очерченными бровями. Ну а для серьезных отношений они предпочли женщин с более брутальными чертами лица. Вот так, представляете, модель Кейт Аптон, мечта подростков и мужчин постарше... ...в плане совместной жизни показалась бы респондентам менее надежной, чем, например, Гвинет Пэлтроу. Все объясняется просто. Оказывается, менее женственные и менее привлекательные девушки ассоциируются с длительными отношениями и семьей, поскольку мужчины полагают, что такие подруги жизни будут меньше изменять. Источник ➝ В общем, #"чо там у мужчин?"
  18. Борис Минц и его большой Чубайс Сейчас стало популярным в прессе рассказывать о том, как с завидной регулярностью разбегаются из России олигархи, украв немалые суммы из отечественного бюджета, либо просто обобрав россиян. Бегут от уголовных дел, бегут с желанием сохранить наворованное, бегут, изображая из себя политически преследуемых. А иногда бегут просто молча. Перечисляют коллеги почти всех – это и бывший глава «Банка Москвы» Андрей Бородин, задолжавший вкладчикам более 12 млрд. долларов и вывивший в офшоры 2 млрд. зеленых, это и Владимир Антонов, оставивший дыру в 1,5 млрд. долларов в банке Snoras, и многие другие. Но почему-то последнее время стали забывать о, пожалуй, самом главном беглеце в Лондон – о миллиардере Борисе Минце – правой руке и партнере бывшего главного приватизатора России, а ныне главы «РосНАНО» миллиардера (официально рублевого) Анатолия Борисовича Чубайса. Будем восстанавливать информационный пробел. Куда убежал МинцИтак, в конце мая, как гром среди ясного неба, появилась новость – владелец инвестиционной компании O1 Group Борис Минц вместе с тремя сыновьями срочно убыл из России в Лондон. Созданный им банк «Открытие» попал под санацию Центрального банка. На пенсионном фонде «Будущее» - тоже активе Минца, висят долги. Общие обременения по кредитам O1 Group оцениваются в 25 млрд рублей.И, если верить британскому государственному регистру информации о юридических лицах – Companies House – свое бегство олигарх (еще в 2017-м занимал 72 место в списке Forbes с состоянием в 1,3 млрд долларов) готовил как минимум с прошлого года:У Борис Минца три сына: Дмитрий (родился 15 декабря 1981 года) и близнецы Игорь и Александр (родились 14 октября 1988 года). И, как оказалось, за несколько месяцев до бегства все трое заняли руководящие должности в недавно созданных британских фирмах.Старший сын - Дмитрий - с 14 марта 2018 года стал директором Lethendy Estates Limited (Registered office address: 37 Albert Street, Aberdeen, Scotland, AB25 1XU) из Шотландии. Причем сама компания была создана менее чем за месяц до назначения – 21 февраля 2018 года.Близнецам Игорю и Александру повезло больше. Их решили не разлучать: оба оказались в Лондоне в однойкомпании – EG Capital Advisors UK Limited (Registered office address: 28 Savile Row, Mayfair, London, United Kingdom, W1S 2EU). Оба числятся директорами компании, и устроились в компанию в один день – 14 февраля 2018 года. Совсем близнецы.Учреждена EG Capital Advisors UK Limited была еще в январе 2017 года. Профиль компании – финансовое посредничество.Так папаша Минц пристроил своих детей, чтобы им было куда бежать, не выпадая из зоны комфорта. О том, что Борис Минц еще в 2016 году получил гражданство Мальты - общеизвестно. Неизвестно было, что все трое младших Минцов – граждане Израиля. По крайней мере, сведения об этом есть на сайте Companies House: nationality Дмитрия, Игоря и Александра – Israeli. Вот такая славная бизнес-элита произрастает в Москве, и потом бежит искать счастье под защитой английской королевы. А ведь совсем недавно Борис Минц был большим другом и товарищем известных отечественных управленцев – Анатолия Чубайса и Алексея Кудрина. С Чубайсом у Минца имелись и имеются общие деловые интересы. Например, в 2007 году они создали закрытый паевой инвестиционный фонд «Перспективные компании». Были ли эти отношения равными – доподлинно неизвестно. Но в СМИ, как правило, называют Минца «человеком Чубайса», а не Чубайса «человеком Минца».А вот теперь освежаем информационное поле некоторыми деталями плотных деловых и личных взаимоотношений беглого Бориса Минца с семьей и совсем не беглого Анатолия Чубайса.Как стать миллиардером? Легко, если ты - ЧубайсЯ уже рассказывал про авантюру, которую не так давно провернули Чубайс и Минц, позволившую Анатолию Борисовичу обогатиться на миллиарды рублей. Как только после публикаций не называл меня и моих коллег Чубайс, обещая даже подать в суд. Но при этом глава РосНАНО даже не удосужился опровергнуть хоть что-нибудь из моего расследования. Приведу его краткое содержание. В январе 2010 года тогдашний глава ОАО «Роснано» Анатолий Чубайс, как частное лицо, покупает за 30 миллионов рублей (запомните эту цифру) земельный участок в 250 гектаров (кадастровый номер 69:24:0000010:374), расположенный в Осташковском районе Тверской области, возле деревни Павлиха. Ничем не примечательный участок, предназначенный для жилищного строительства, в, мягко говоря, непрестижном районе, без каких-либо благ цивилизации. Но, как оказалось, Чубайса совершенно не интересовали какие-то блага и престиж, так как строить никто там ничего и не собирался, а участок был приобретен для совершенно иных, далеко идущих целей.В том же 2010 году Анатолий Борисович разделяет купленную землю на три участка примерно по 85 гектаров каждый и в 2011-2012 годах продает их по… 136 миллионов каждый, на общую сумму около 408 миллионов рублей. Факт продажи двух участков отражен в имеющихся у меня декларациях о доходах Чубайса за данный период и в информационном письме, подписанном лично Анатолием Чубайсом. То есть, за год Чубайс официально получил прибыль примерно в 1300 процентов, заработав не перепродаже земли около 378 миллионов рублей. Такая прибыль не снилась даже наркобаронам. Понятно, что земля в Тверской области никогда не стоила даже малой части подобных денег. Получается, что купить вышеназванные 250 гектаров Тверской земли у Чубайса за 13 миллионов долларов (по курсу на дату продажи) мог только идиот. Или же человек, заинтересованный в легализации огромных денег для тогдашнего главы ОАО «Роснано» Анатолия Чубайса? Как оказалось, покупатель земли у Чубайса вовсе не был идиотом. За баснословные деньги, превышающие реальную стоимость земли в десятки раз, её купила у Анатолия Борисовича некая компания ООО «Бизнес Инвест», аффилированная к бизнесмену Борису Минцу. Тому самому ныне беглому миллиардеру Минцу, с которым нынешний глава УК «Роснано» знаком аж с 1991 года. Именно тогда Минц занимал должность начальника Управления Госимущества РФ, которое возглавлял никто иной, как Анатолий Чубайс. То есть, продавца и покупателя земли по завышенной в десятки раз цене связывает давнишняя дружба и, как выяснилось, совместный большой бизнес. В результате этой первоначальной сделки (последующая будет еще круче), Анатолий Чубайс получил от своего товарища и партнера гражданина Минца прибыль не много ни мало аж в 378 миллионов рублей легальных, чистых денег, который благополучно внес в декларацию о доходах. Мол, просто купил землицы, а потом по случаю её перепродал, но уже в тринадцать раз дороже. Подтверждает эти чудеса легализации налоговая декларация Анатолия Борисовича за 2012 год, где указан доход в 136миллионов рублей:Сумма приведена лишь за один из трех "проданных" Чубайсом участков в Тверской области, что подтверждает «Информационное письмо», подписанное лично Чубайсом с разъяснениями столь странных доходов, датированное мартом 2013 года:Но и на этом история волшебного обогащения чиновника Чубайса не заканчивается и легким движением руки сотни миллионов рублей превращаются в миллиарды. И опять-таки благодаря Минцу и их совместному (с Чубайсом) закрытому паевому инвестиционному фонду (ЗПИФ) «Перспективные компании», в котором и оказались эти самые «золотые» тверские земли. И именно благодаря этим чубайсо-минцевским «Перспективным технологиям» миллионы Чубайса стали миллиардами. Но об этом подробно я рассказываю ЗДЕСЬ.Как здорово, когда у тебя есть такие подельники бизнес-партнеры и друзья, которые помогают превратить никому не нужные куски земли в Тверской области, купленные Чубайсом по цене средней московской квартиры, сначала в 400 миллионов рублей легальных (!!!) денег, а потом и в 30 миллионов долларов США. Абсолютно чистеньких и готовых к употреблению на благо семьи Анатолия Борисовича. Да уж, хорошо иметь участок земли в деревне Павлиха Тверской области, что в Осташковском районе. Это вам не копеечные Рублевка какая-нибудь или там Монте-Карло.А если «дворец Чубайса» отдать пенсионерам за долги Минца?В этом же году стало известно, что друг и недавний деловой партнер Анатолия Чубайса владелец Негосударственного пенсионного фонда «Будущее», в котором застраховано 4,5 миллиона (!!!) будущих российских пенсионеров, а ныне беглый миллиардер Борис Минц попал в неприятное положение. Как оказалось, наши с вами пенсионные накопления, по мнению экспертов, из-за «попыток играть с бумагами с высокой доходностью и высоким риском соответственно» принесли пенсионному фонду Минца серьезные убытки. В частности, речь идет о ныне санируемом ЦБ банке «ФК «Открытие» - мол, там и горят деньги пенсионеров, вложенные семейством Минцев. В 2016 году НПФ «Будущее» был аутсайдером по доходности среди 20 крупнейших фондов (доходность всего 5,58%, по данным Investfunds). А, согласно отчетности НПФ «Будущее», за девять месяцев 2017 года (по состоянию на 30 сентября) совокупный убыток фонда составил 2,7 млрд руб., а отрицательный результат от инвестиционной деятельности — 0,9 млрд руб. Получается, что из-за финансовых рисков НПФ «Будущее» (читай Бориса и Дмитрия Минцев) пенсионные накопления 4,5 миллиона россиян уменьшились на 2,7 миллиарда рублей? И тут случилось удивительное. Я нашел в офшорных структурах Бориса Минца, связанных также и с НПФ «Будущее», не много ни мало, 1 миллиард 350 миллионов рублей (или 22 900 000 долларов США) и даже больше, которые вполне можно было бы направить на возмещение убытков по пенсионным деньгам. Если бы, конечно, эти деньги не имели бы отношения к Анатолию Борисовичу Чубайсу, который никогда не позволит каким-то там будущим пенсионерам лезть своими лапами к «честно заработанным» деньгам. Итак, вернёмся назад на небольшое время и вспомним недавнюю историю с роскошным дворцом в подмосковных Переделках, строившимся для Анатолия Чубайса и оцененным в десятки миллионов долларов. В июне 2012 года принадлежавшее лично Анатолию Борисовичу Чубайсу акционерное общество «СФО КОНЦЕПТ АГ», зарегистрированное в Швейцарии, покупает в районе деревни Переделки (рядом со знаменитым Пастернаковским Полем) два земельных участка общей площадью 1,56 га за 246,4 млн. рублей. Поскольку рублевая цена участков по соглашению была уплачена в долларах США по курсу ЦБ на тот момент, а это 32,1 руб. за 1 доллар США, то долларовая цена составила 7,667 млн. долларов США. С застройкой все оказалось в лучшем виде. Согласно имеющимся отчетам, ударными темпами, менее, чем за два года, были выполнены работы на общую сумму более 20 млн. долларов США. И вот дворец, предназначенный для главного приватизатора Всея Руси, стоит во всей красе:И тут выясняется, что деньги в сумме 22 миллиона 900 тысяч долларов, вложенные в строительство роскошного дворца в Переделках, швейцарская компания «СФО КОНЦЕПТ АГ» (ранее принадлежавшая Чубайсу), оказывается, взяла в долг у кипрского офшора «01 TRUST SERVICES LIMITED» «на пополнение оборотных средств». Займ был сделан двумя контрактами: 03 апреля 2012 года (договор займа № LA-01-SFO-03042012) на сумму 15 500 000 долларов США и 01 октября 2012 года (договор займа № 01-SFO-011012) на сумму 6 400 000 долларов США. И самое интересное – это условия договоров займа. Деньги отдавались на десять лет, до 2022 года, под 2,5 процента годовых, проценты тоже можно было погашать в 2022 году и (внимание!) без какого-либо обеспечения займа. Просто так. И, как оказалось, кипрский офшор «01 TRUST SERVICES LIMITED», так легко занявший Анатолию Борисовичу десятки миллионов американских денег, принадлежит кому бы вы думали? Правильно! Давнему другу и деловому партнеру Чубайса миллиардеру Борису Минцу. Тому самому, который также владеет пенсионным фондом «Будущее». А оформлена офшорная конторка на его сына - Дмитрия Борисовича Минца, 1981 года рождения.После чего случились непредвиденные обстоятельства. Сразу после вступления в силу закона о запрете чиновникам заниматься бизнесом, в том же мае 2013 года, Чубайс передал свои акции АО «СФО КОНЦЕПТ АГ» другому лицу - некоему малоизвестному гражданину Илье Сучкову, родственники которого долгое время трудились под крылом Чубайса. А в начале июня прошлого года кипрская компания Минца «01 TRUST SERVICES LIMITED» вдруг подает в Арбитражный суд Московской области исковое заявление о взыскании задолженности в размере 22,9 млн. долларов США со швейцарской компании АО «СФО КОНЦЕПТ АГ». И всю недвижимость в Переделках по решению суда арестовывают для обеспечения выплаты долга офшору сына Бориса Минца. Далее. В октябре прошлого года СУ МУ МВД России «Одинцовское» по заявлению кредитора - все той же кипрской компании Минца «01 TRUST SERVICES LIMITED» возбуждает уголовное дело по статье «мошенничество в особо крупном размере». Теперь уже в отношении «официального» владельца имения в Переделках Ильи Сучкова, который, недолго думая, попытался переоформить всю спорную роскошную недвижимость на себя любимого, как на частное лицо, а долги, соответственно, оставив на компании. Неслабые «доверенные лица» были у Анатолия Борисовича, правда же? Воровали друг у друга дубинки с потрясающей скоростью. И Илья Сучков оказывается под домашним арестом, а имение продолжает находится также под арестом по требованию офшора Бориса Минца.В постановлении о возбуждении уголовного дела прямо сказано: «лицо (Илья Сучков. Авт.) пыталось похитить денежные средства в сумме 22 900 000 долларов США, принадлежащие «01 TRUST SERVICES LIMITED», конечным бенефициаром которого является гражданин Минц Д.Б. (сын Бориса Минца. Авт.)». Судя по документам, как уголовного, так и арбитражного делопроизводства, суды в самое ближайшее время примут решения, разумеется, в пользу компании Бориса и Дмитрия Минцев. И офшорная компания «01 TRUST SERVICES LIMITED», принадлежащая Минцу, окажется владельцем роскошного дворца и гигантского участка земли в Переделках, стоимостью не менее чем сумма займа тогда еще Анатолию Чубайсу – 22 900 000 долларов США или 1 миллиард 350 миллионов рублей по нынешнему курсу. А в действительности гораздо большей.А теперь возвращаемся к негосударственному пенсионному фонду «Будущее», принадлежащему тому же господину Минцу. Итак, вырисовывается весьма удивительная картинка, соединяющая воедино непосредственно АО «НПФ «Будущее» Минца и тот самый дворец в Переделках, который возводился для Анатолия Чубайса, но фактически отойдет за долги семейству Минцев. И кстати, тот же печально известный и ныне санируемый банк «ФК Открытие» также через несколько офшорных и иных структур вписывается в схему связей, ведущих к особняку в Переделках.Так, что НПФ «Будущее» вполне себе может поправить положение на целые 1 миллиард 350 миллионов рублей, если, изъяв за долги бывшее поместье Анатолия Чубайса, внесет его в негосударственный пенсионный фонд «Будущее», как возмещение убытков после неудачных инвестиций. Кстати, в реальности «чубайсов дворец» стоит намного дороже – по мнению риелторов такое счастье оценивается не менее двух миллиардов рублей. Так что, это очень даже хорошая инвестиция пенсионных денег получилась. Тем более речь идет о будущем 4,5 миллионов граждан России.Хочется верить, что Чубайс возражать не будет. Правда же, Анатолий Борисович? Ведь формально этот домик в Переделкине вам уже не принадлежит, и когда закончатся суды, то перейдет в собственность семьи вашего бывшего коллеги и друга господина Минца. А Минц, если он порядочный человек, то должен отдать его за долги пенсионного фонда. Хотя, судя по всему вышесказанному, офшоры семьи Минцев в данной истории, по моему мнению, просто подставные структуры, работающие на большое дело по сохранению имения старшего товарища - Анатолия Чубайса. Ему, скорее всего, и вернется собственность ценой в два миллиарда рублей. А пенсионерам? А что пенсионеры? Все вопросы в Лондон. К сбежавшему Минцу. А Чубайс – он простой главный нанотехнолог.Большой бизнес нанотехнологий или «У нас очень много денег!»А сейчас давайте вспомним о других совместных успехах Анатолия Чубайса и Бориса Минца. Но теперь уже по службе, так как речь идет о «больших достижениях» в развитии нанотехнологий. Помните, как глава «Роснано» неоднократно нам всем, включая и первых лиц страны, рассказывал о том, что: «Два последние года РОСНАНО показывало прибыль, — это раз. У нас никогда не было убытка в 50 млрд. - это два. Мы не получаем никаких госдотаций из бюджета - это три». Или вот еще, уже легендарное: «У нас очень много денег! Их совсем много. Именно поэтому у нас появилась возможность не просто «ворочать» большими деньгами, а ещё и вложить их в нашу долгосрочную стратегию».Итак, выясняем, каким образом «Роснано» под чутким руководством Анатолия Чубайса и при помощи господина Минца осуществлял «долгосрочную стратегию» и выгодно вкладывает деньги, полученные под государственные гарантии, в нанотехнологии и получал прибыль. Для начала поясню, что такое «государственные гарантии». А это то самое счастье, когда ты можешь выпускать, скажем, облигации или получать кредиты под гарантии их возмещения (если вдруг что) из российского бюджета. То есть, занял денег у народа, коммерсантов, в банке и спишь спокойно, зная, что государство в любом случае прикроет. Ну и, конечно же, твои облигации разлетятся как пирожки в голодный год, если их приобретатели знают про госгарантии. В апреле 2012 года ОАО «РОСНАНО» разместило два облигационных займа на общую сумму 20 миллиардов рублей (4-я и 5-я серии по 10 миллиардов рублей каждая) под государственную гарантию № 04-04-10/223 от 30 декабря 2011 года. Согласно документам, полученные под облигации огромные деньги должны были направляться на «финансирование проектов в сфере нанотехнологий, предусматривающих внедрение нанотехнологий или производство продукции в сфере наноиндустрии». И именно для такого нужного стране дела, как внедрение нанотехнологий и наноиндустрии, и были даны «Роснано» государственные гарантии. И тут было найдено совершенно свежее, нестандартное нано-решение:18 апреля 2012 года на расчетном счете ОАО «Роснано» № 40702810900000003947 в ПАО Банк «ФК «ОТКРЫТИЕ» оказались деньги, полученные за счет размещения облигационных займов серии 04 и серии 05 под государственные гарантии, в сумме 20 миллиардов рублей. И эти гигантские деньги находились на счете «Роснано» вплоть до 27 апреля 2012 года, приплюсовавшись к уже имевшимся там почти двум миллиардам, а потом благополучно убыли, оставив на счете лишь имевшиеся ранее два миллиарда рублей. Вот ежедневные выписки с банковского счета ОАО «Роснано» № 40702810900000003947 в ПАО Банк «ФК «ОТКРЫТИЕ»:Так куда же были направлены 27 апреля 2012 года 19 миллиардов 892 миллиона рублей? Наверное, как и положено, на «финансирование проектов в сфере нанотехнологий, предусматривающих внедрение нанотехнологий или производство продукции в сфере наноиндустрии»? Увы, нет. Всё было иначе: 19 миллиардов рублей 27 апреля 2012 года были перечислены на… депозиты под хорошие проценты в несколько крупных банков. Перед вами список банков, суммы (в миллионах рублей), зачисленные ОАО «Роснано» на депозиты и, разумеется, проценты, которые были впоследствии выплачены:Итак, 20 миллиардов рублей, полученные «Роснано» по займам под госгарантии, вместо «развития нанотехнологий» оказались на депозитах в банках, где успешно и пролежали полгода, до 25 октября 2012 года. А что же потом?По окончанию сроков действия депозитов 19 миллиардов заемных рублей и начисленные проценты в сумме 773 миллиона рублей вернулись на расчетный счет «Роснано» в банке «Открытие». И в тот же день, 25 октября 2012 года, из поступивших в «Роснано» денег 16 миллиардов рублей (шестнадцать миллиардов рублей!!!) были снова направлены в различные банки на депозиты под проценты. И снова почти на полгода – до 3 апреля 2013 года. Вот перечень банков, суммы и проценты по ним: То есть, миллиарды, полученные ведомством Чубайса под облигационные займы под государственные гарантии, вместо наноиндустрии на протяжении года банально прокручивались на банковских депозитах. Да, и вот еще удивительные факты о «прибыльном» бизнесе «Роснано» под руководством Анатолия Борисовича Чубайса. Так вот, в течение 2012-2013 годов ОАО «Роснано», в соответствии с условиями Договоров о предоставлении гарантии Российской Федерации от 30 декабря 2011 года, направляло в Минфин России отчеты за 2-4 кварталы 2012 года о целевом использовании средств, в которых указаны «сведения об использовании денежных средств, полученных ОАО «РОСНАНО» в результате привлечения обеспеченного гарантиями облигационных займов серии 04 и серии 05 и направляемых ОАО «РОСНАНО» на финансирование проектов в сфере нанотехнологий, предусматривающих внедрение нанотехнологий или производство продукции в сфере наноиндустрии».И теперь вопрос к Анатолию Чубайсу. Каким образом «Роснано» могло отправлять на развитие наноиндустрии миллиарды рублей из облигационных займов, выданных под госгарантии, когда в тот же период времени эти деньги благополучно располагались на депозитах в дружественных банках? Или это какие-то другие, может, неучтенные деньги? И кстати, в отчете Счетной палаты РФ о проверке ОАО «Роснано» однозначно сказано: «ОАО «Роснано» несет ответственность за нецелевое использование кредита (облигационного займа), обеспеченного государственной гарантией». Неправда это. Судя по истории с нано-бизнесом на банковских депозитах, Анатолий Чубайс никакой ответственности ни за что не несет. Казалось бы, а при чем здесь Борис Минц? А при том, что все эти вышеприведенные игры с в депозиты, по сути дела, с государственными деньгами проходили через банк «ФК «Открытие», который принадлежит финансовой корпорации «Открытие» и где находились счета «Роснано». Проходили, как указано выше, с 18 апреля 2012 года по 3 апреля 2013 года. Запомнили, по 3 апреля 2013 года. А теперь факты: одними из крупнейших частных акционеров финансовой корпорации «Открытие» были… Анатолий Чубайс (1,1%) и председатель совета директоров и президент «финансовой корпорации «Открытие» Борис Минц.( 11,1%). А как только в апреле 2013 года закончилась история с прокруткой денег «Роснано» через банковские депозиты, а точнее через три месяца, в июле 2013 года, и Борис Минц, и Анатолий Чубайс продали свои акции в Финансовой корпорации «Открытие». И как бы уже не имеют никакого отношения к банку «ФК «Открытие», который должен бы контролировать нецелевое использование средств, полученных под госгарантии и направленных через его счета на банальные депозиты. И главное, что никто ни за что не отвечает. Чубайс – лицо, похоже, неприкосновенное, а Минц уже давно в Лондоне. Ай, молодцы! Оригинал: oleglurye.com
  19. Фанар как первый патриархат или о постмодернистском православии - великолепное наблюдение Я смотрел новости, посвященные томосу. Небольшой ухоженный стамбульский дворик. Спешащие клирики в светском, многие на ходу вытаскивали рясы. Бодрые, улыбчивые. Я смотрел и думал о том, что есть чему улыбаться – дарование томоса обещает грекам несомненные преференции. Это здесь прольется новая кровь – поскольку православные Украины не просили помощи Стамбула, и за право сохранить свои святыни они, скорее всего, будут вынуждены сражаться. В прямом смысле этого слова. Я смотрел в эти лица, и не мог избавиться от непонятного ощущения. Все было в них – обаяние и интеллект, знание языков и тонкость в обращении с древними канонами. Я не видел Духа. Того Духа, Который неожиданно для себя самого замечаешь в детях и старцах, в прихожанах и случайных соседях в маршрутке. Того Духа, Который прелагает или пресуществляет собрание христиан во Вселенский Собор, и позволяет произносить: «Изволися Духу Святому и нам». Я видел церковных чиновников. Вспоминался Сергей Иосифович Фудель: «Я стоял по одному поручению о. Николая Голубцова в приемной архиепископа Макария. Приходили и уходили разные люди и священники. Потом, смотрю, пришел еще один посетитель: великолепный плащ и шляпа, такой же костюм, лицо почти Дориана Грея. Но главное было в походке и в глазах: такая чуть презрительная уверенность, такая легкость умения вести себя. В левой руке его был желтый громадный портфель. Ну, думаю, это не иначе, как журналист или заслуженный мастер спорта. И вдруг вижу: он снимает плащ, вынимает из портфеля рясу и священнический крест и начинает не спеша все это на себя надевать. Я ждал, замирая, что из этого портфеля он вытащит теперь черную византийскую бороду». И здесь я впервые почувствовал, что Фанар и в самом деле – первый патриархат. И дело не в первенстве чести или в первенстве власти. Фанар первым принял предложение нового мирового порядка. Согласился с ролью, уготованной нам в будущем. Маленький дворик, люди в штатском, на ходу вытаскивающие рабочие рясы. Вера как частное дело. Маргинализация. Вынесенность за скобки в общественной жизни, и отказ от универсальности – освящения большого пространства за пределами маленького уютного дворика. Клуб, ролевая игра, хобби, используемые внешними архитекторами. Смыслы в мире, смирившимся с потсмодерном, не просто меняются. Они выходят за предел, достигают своей противоположности. Фанар объединился с небольшой группой раскольников, которых сам еще полгода назад определял как маргиналов, но сторонники Фанара раскольниками почему-то называют Украинскую Православную Церковь. Секретарь райкома комсомола, заведующий отделом агитации и пропаганды Днепропетровского обкома комсомола, Турчинов, комсомолец Тягнибок говорят о декоммунизации. Почаевскую Лавру не смогли забрать коммунисты, но теперь, вместо того, чтобы вернуть ее законным хозяевам- почаевским инокам, лавру забирают турчиновы-тягнибоки. Христианская эсхатология говорит о конечном тотальном царстве антихриста, но почему-то люди, считающие себя православными, всерьез принимают любое мнение тотального, открыто антихристианского Запада как истинное. Христа тоже распяло большинство. «Вот и все, что было. Не было и нету. Все слои размокли, Все слова истлели. Все как у людей. Все как у людей». (Егор Летов) Священник Дмитрий Трибушный https://tanya-mass.livejournal.com/5002985.html
  20. – Вы уверены, что стоило менять свиней на волков? – Слава Агроферме! – Баранам слава! Сегодня мы возьмём интервью у овечки из группы поддержки тринадцатого стада:– Здравствуйте, отличная стрижка!– Здравствуйте, спасибо!– Как вы относитесь к строительству мясокомбината?– Это отлично! Наша ферма теперь будет отвечать высоким европейским стандартам.– Вы слышали, что там планируется выпуск баранины?– Глупости!– Почему?– Просто глупости.– Но ведь называется «мясокомбинат».– Будут выпускать мясо птицы.– А почему тогда не птицефабрика?– Ну что тут непонятного? Потому что мясо!– Вы уже видели их эмблему?– Да, очень удачная.– Говорят, что это стилизованный барашек.– Да, очень похоже.– Говорят, что туша.– Глупости, просто он коротко пострижен.– Вы слышали про окровавленную овцевозку?– Даже фотки видела.– Что думаете?– Может быть, банка с томатным соком лопнула или это краска для пола.– На кровь не похоже?– Нет, очень тёмные пятна, кровь ярче.– А если экспертиза покажет, что всё-таки кровь?– Значит, это был несчастный случай.– Что думаете про расстрел баранов у здания администрации?– Это дело кровавых свиней, которых мы прогнали!– А зачем свиньям было стрелять в баранов?– Потому что они свиньи.– Что думаете о том, что фермой теперь управляют волки?– Очень приветствую. Сразу чувствуется больше порядка.– Не опасаетесь? – Нет, их же совсем немного, если что – мы их сразу прогоним, как свиней.– Вы уверены, что стоило менять свиней на волков?– Абсолютно. При свиньях было очень грязно, сейчас будет чище.– Вы слышали, что на ферму будут приняты пять опытных волков из других лесов?– Да, это очень хорошо, нам наверняка пригодится их опыт.– Что вы считаете самым главным для фермы сегодня?– Безопасность. Главное обеспечить безопасность от этих медведей из тайги.– Вы уверены, что медведи опасны?– Абсолютно, они угрожают нашей ферме.– Но у них очень большая тайга, медведи там питаются рыбой и ягодами.– И ещё они питаются молодыми барашками.– Почему вы так решили?– Я видела снимки растерзанных барашков.– Почему вы думаете, что их растерзали медведи?– Больше некому.– А волки?– Волки здесь, чтобы навести порядок.– А что вы скажете про слухи о тысячах овечек, убитых на восточном поле?– Я видела фотографии – это не овечки, а козлы.– Но они больше похожи на овечек.– Нет, это козлы, которые служили медведям.– Скажите, может быть, это личное, у вас есть свой барашек?– Да, конечно.– Он собирается на восточное поле?– Нет, он уже устроился работать на мясокомбинат.– Он вам пишет?– Пока нет.– Наверное, недавно устроился.– Да, второй месяц всего.– А как вы относитесь к решению об обязательной стрижке?– Это очень правильное решение.– Вас не смущает, что стрижку проводят на мясокомбинате?– Нет, у них там для этого специальное оборудование.– Вы пойдёте?– Да, обязательно, сделаю стрижку как у них на логотипе.– Отлично! Спасибо вам за интервью!– Всегда пожалуйста, обращайтесь.– Слава Агроферме!– Баранам слава!" (С)Хмелел Петро, слеза катилась По вышиванке на штаны, А на груди его светилась Медаль «ЗА ВЗЯТИЕ ВЗАЙМЫ!» Ещё два ордена безвиза Теснились рядом на груди, И мелочь всякая — «За кризис», Значок — «Ну, Путин, погоди!» Метки: притча https://bobik-57.livejournal.com/2859845.html
  21. У меня дядя и дед любители зимней рыбалки. Поэтому когда собираются подштанники, т.е термобельё всегда надевают, а то посиди несколько часов на льду без них, примерзнет всё к едренефене. Купили его в Спортмастере
  22. " Лебединое озеро" 4 акт С китайской спецификой
×