Jump to content

Story

Пользователи
  • Content Count

    892
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Story

  1. Как сложилась судьба великолепных тиар и диадем, принадлежавших императорскому дому России После свержения Империи судьба тиар и диадем российских императриц и великих княжон оказалась незавидной - многие из них были разобраны и бесследно утрачены. Лишь немногим из них повезло - практически неповрежденными они попали в частные руки, некоторые даже к королевам. В России же осталась лишь одна тиара, полюбоваться на которую можно в Алмазном фонде. Ревизия царских драгоценностей Фото 1922 года Диадема Марии Федоровны с розовым бриллиантом Бриллиантовая диадема с розовым бриллиантом (фото Рахманова, Гохран России) Сделана эта диадема была примерно в 1800 году ювелиром Яковом Дювалем для российской императрицы Марии Федоровны (супруги Павла I). При ее создании было использовано много бриллиантов, но самым главным украшением является 13.5-каратный бриллиант редкого нежно-розового цвета, расположенный в центре. Мария Федоровна в диадеме с розовым бриллиантом Впоследствии ее стали часто использовать в своих подвенечных уборах Великие княгини. Венчание Николая II и принцессы Александры, 1894 год Великая княжна Мария Павловна в диадеме Марии Федоровны после венчания с Вильгельмом, герцогом Сёдерманландским, 1908 год Единственная из всех тиар и диадем императорской семьи, она осталась неповрежденной и не была вывезена из страны. И сейчас это один из самых ценных экспонатов Алмазного фонда Кремля. Диадема «Колосья» Одна из любимейших диадем императрицы Марии Федоровны. Изготовили ее ювелиры братья Дюваль уже после смерти Павла I. В основе композиции – изящные колоски, витиевато сплетенные со стебельками льна. Очень красивая и оригинальная диадема, отличающаяся к тому же и филигранной техникой исполнения. Оригинальная диадема с колосьями - фото сделано в 1927 году специально для аукциона Спустя сто лет, при описи драгоценностей императорской семьи, большевики решили, что диадема «Колосья», высоко ценившаяся в императорской семье, не представляет собой ни исторической, ни художественной ценности и выставили ее на торги. После того, как диадему продали на лондонском аукционе «Кристи» в 1927 году, сведений о ней больше не появлялось. В 1980 году ювелиры В. Николаев и Г. Алексахин на основании фотографии этой диадемы, сделанной для торгов, смогли создать ее копию под названием «Русское поле». И хотя копия несколько отличается от оригинала, все же можно получить представление о том, как выглядел этот утраченный шедевр. Копия диадемы, получившая называние «Русское поле», которая сейчас хранится в Алмазном фонде Лучистая тиара Елизаветы Алексеевны Первой владелицей этой тиары была Елизавета Алексеевна, супруга императора Александра I. Бриллиантовая тиара в стиле «кокошник». Начало 19 века Императрица Александра Федоровна в лучистой тиаре Елизаветы Алексеевны, 1910-е годы Никаких сведений о судьбе лучистой тиары после революции не имеется. Tiare russe Во времена правления Николая I стали очень модными тиары в виде ободка со множеством расходящихся от него бриллиантовых «лучей». Именно такие тиары считаются классическими русскими (tiare russe), в Европе их называют также франж–тиарами. До сих пор они остаются популярными в самых разных странах.Тиары-кокошники, различающиеся лишь по узору лучей, носили и императрица Мария Федоровна, супруга Александра III, и Александра Федоровна, жена Николая II: Портрет императрицы Марии Федоровны кисти Крамского (1882) Молодая императрица Александра Федоровна в русской тиаре Судьба этих тиар тоже остается неизвестной. Тиары «lovers knot» В начале XIX века в Россию из Европы пришла мода на тиары «lovers knot» (узелки любви), в которых бриллианты сочетались с каплевидными жемчужинами. У супруги Николая II Александры Федоровны таких тиар было две - Большая бриллиантовая тиара и Жемчужная тиара.Большая бриллиантовая тиара Большая бриллиантовая тиара с жемчугом (1831 или 1833 гг., фото 1922 г.) Эта роскошная тиара со 113 жемчужинами была изготовлена для Александры Федоровны в начале 1830-х годов. Но звездным часом этой тиары стало появление в ней другой императрицы, тоже Александры Федоровны. В роскошном парадном платье и в этой великолепной тиаре супруга Николая II блистала в 1906 году на церемонии открытия I-й Государственной Думы. Императрица Александра Федоровна на открытии I-й Государственной Думы в 1906г. Фотограф – Карл Булла Художник Н.Бодаревский. Портрет Александры Федоровны 1907 год После проведенной в 1922 году инвентаризации следы этой тиары теряются, скорее всего, она была разобрана и продана по частям.Жемчужная диадема работы К. БолинаБыла у Александры Федоровны еще одна очень красивая диадема с подвесными жемчужинами, которую ей подарил ее супруг, Николай I. Создал эту диадему, украшением которой является стройный ряд великолепных натуральных жемчужин в количестве 25 штук, ювелир К. Болин в 1842 году. Бриллиантовая диадема с жемчужинами работы К. Болина После того, как эта прекрасная диадема ушла с молотка на аукционе в 1927 году, ее несколько раз перепродавали. Последней ее владелицей была знаменитая Имельда Маркос, первая леди Филиппин, обладательница огромнейшей коллекции жемчуга. Сейчас «кокошник» принадлежит правительству Филиппин, которое вынашивает планы его продажи на аукционе вместе с другими драгоценностями бывшей первой леди. Возможно, появится шанс все-таки вернуть это сокровище в Россию. "Копия Сапфировая тиара императрицы Александры Федоровны Эту тиару тоже подарил Александре Федоровне ее супруг, Николай I, в 1825 году. Александра Федоровна, жена Николая I, в сапфировой тиаре Кристина Робертсон. Портрет Александры Фёдоровны в сапфировой тиаре, 1841 г После смерти императрицы тиара досталась ее внуку, сыну Александра II, Великому князю Владимиру Александровичу, который был женат на Великой княгине Марии Павловне. В 1920 году Мария Павловна эмигрировала в Европу и там, нуждаясь в деньгах, продала эту тиару своей родственнице – королеве Румынии Марии. Мария очень дорожила этой тиарой и редко с ней расставалась. Королева Румынии Мария в сапфировой тиаре Впоследствии Мария подарила любимую тиару своей дочери Илеане на свадьбу. Но тяжелые времена наступили и для королевской семьи Румынии. Илеана была вынуждена бежать из страны, и в 1950 году ей пришлось продать эту тиару. Но кому – неизвестно. Жемчужная диадема Марии Федоровны Диадема из парюры императрицы Марии Федоровны Сделана в начале 1880-х годов, принадлежала императрице Марии Фёдоровне. Самым узнаваемым элементом этой диадемы являются массивные жемчужины удлиненной формы. Императрица Мария Федоровна в Жемчужной диадеме. Худ. Ф. Флеминг Изумрудная тиара Александры Федоровны Диадема с изумрудами Болин 1900 В центре ее – колумбийский изумруд весом 23 карата. Портрет императрицы Александры Федоровны худ. Н. Бодаревский 1907 г. В 20-е годы продана. Сапфирово-бриллиантовая диадема Кехли Одно из любимых украшений Александры Федоровны. Изготовил эту диадему, являющуюся частью великолепной парюры, придворный ювелир Фридрих Кехле. Рисунок диадемы напоминает праздничный фейерверк, просматриваются на ней и геральдические лилии. Портрет императрицы Александры Федоровны. Худ. А.Маковский Продана на аукционе в 1920-е годы. Владимирская тиара Эта тиара, пожалуй, самая известная из всех тиар императорского двора Романовых. Ее нынешней хозяйкой является одна из самых знаменитых женщин Европы – королева Великобритании Елизавета II. Какими же путями эта русская тиара попала к английской королеве? Эту тиару, изготовленную фирмой Болин в 1874 году, Великий князь Владимир Александрович (сын императора Александра II) подарил перед свадьбой своей невесте, Великой княжне Марии Павловне. По его имени тиара и получила свое название - Владимирская. Великая княгиня Мария Павловна во Владимирской тиаре После революции Марии Павловне пришлось срочно покинуть страну, но большую часть своих драгоценностей она вывезти не смогла и оставила их в России, в тайнике. Позже спрятанную коллекцию с помощью доверенных лиц ей все же удалось тайно переправить в Европу. Вскоре после переезда Мария Павловна умерла, и наследники распродали часть украшений из ее коллекции. Вот тогда Владимирскую тиару и приобрела правящая на тот момент королева Англии Мария Текская. Мария Текская во Владимирской тиаре Королева Мария решила немного переделать тиару. По ее просьбе ювелиры сделали жемчужины съемными, а также изготовили еще один дополнительный комплект украшений - из каплевидных изумрудов. Владимирская тиара с изумрудными и жемчужными подвесками После смерти Марии Текской в 1953 году тиара отошла ее внучке Елизавете II, которую очень часто можно увидеть в любимой ею Владимирской тиаре. Елизавета II во Владимирской тиаре Источник: https://kulturologia.ru/blogs/140119/41907/
  2. Спасибки Вот эту посмотрела подумала, сижу теперь чешусь чивота
  3. Автофекалия без автокефалии Ровно 100 лет назад (01.01.1919.) на Украине уже пытались провозгласить полную независимость украинской церкви от Московского Патриархата. В мае 1917 г. на Полтавском епархиальном съезде прот. Феофил Булдовский выступил с докладом «Об украинизации Церкви». В нем предлагалось проводить церковную службу на украинском языке, храмы строить только в украинском архитектурном стиле, восстановить в богослужении древние национальные обряды. Предлагалось перевести богословскую литературу на украинский язык и более не назначать на кафедры епископов этнических великороссов. Съезд данные инициативы поддержал. За украинизацию церкви был и епископ Полтавский и Переяславский Феофан (Быстров)… Подобное решение принял Подольский епархиальный съезд. Синод Русской Православной Церкви дал разрешение на использование украинского языка в проповедях в тех населенных пунктах, где преобладает украиноязычное население. В это же время среди священнослужителей начала набирать популярность идея автокефальной украинской церкви… Первая сессия Всеукраинского церковного собора (январь 1918) закончилась безрезультатно, если не считать того, что во время дискуссий стало понятно: украинское духовенство раскололось на 2 лагеря. С одной стороны оказались адепты автокефалии, с другой — сторонники единства Русской Православной Церкви. Центральная Рада особо не вмешивалась в церковные дела, хотя ее функционеры симпатизировали сторонникам автокефалии. Однако председатель ЦР Михаил Грушевский свое отношение к церковным институциям выразил очень кратко и четко, заявив: «Обойдемся без попов». А вот у пришедшего ей на смену правительства гетмана Скоропадского было определенное видение политики в церковной сфере, оно базировалось на идеях украинизации церкви. Министерство исповеданий собиралось осуществить издание на украинском языке Библии, богослужебных и канонических книг, украинской краткой богословской энциклопедии и тому подобной литературы... Во время открытия 2-ой сессии Всеукраинского церковного собора 20.06.1918. перед его участниками выступил министр исповеданий Василий Зинькивский. Он заявил, что правительство поддерживает украинское национальное движение, потому что без национального содержания государство не имеет реальной почвы для развития. Эти слова являлись завуалированной поддержкой идеи автокефалии. В то же время министр призвал церковных иерархов принять на соборе конкретные решения. Однако священнослужители не послушали пана Зинькивского. На 2-ой сессии собора сторонники автокефалии потерпели сокрушительное поражение. Собор постановил НЕ отделяться от Русской Церкви: по его итогам признали власть Патриарха всея Руси, а языком богослужения оставили церковнославянский. Более того, на соборе митрополитом Киевским избрали Антония (Храповицкого), против кандидатуры которого яро выступал гетман, называя Антония черносотенцем. Павел Скоропадский был вынужден смириться с решением церковных иерархов, он не решился на использование политико-репрессивных мер для решения церковного вопроса.Зато к этим методам прибегли те, кто сменил гетмана «у руля» Украины — Директория УНР. В декабре 1918 г. петлюровцы сбросили режим Скоропадского, и противники автокефалии поняли, что для них настали трудные времена. В своей книге «Путь моей жизни» митр. Евлогий (Георгиевский) вспоминал: «Петлюровские отряды вошли в Киев под предводительством галицийского генерала Коновальца. Первое, что они сделали, — это расстреляли около Музея более ста офицеров старой русской армии. Мы, архиереи, члены Собора, сидели в Лавре, подавленные жестокой расправой, и ждали своей участи, по-прежнему посещая церковные службы». Предчувствие не обмануло священнослужителей, уже 16 декабря архиеп. Евлогий был арестован новыми властями. Он не сомневался, что это месть петлюровцев за его борьбу с униатами на Волыни и позицию против автокефалии. Это частично подтвердил и министр исповеданий в правительстве директории Александр Лотоцкий… Тем временем в Киево-Печерской лавре митр. Антоний (Храповицкий) собрал совет архиереев, который принял постановление, подтверждающее все решения Собора против украинизации церкви и автокефалии. Вскоре был арестован и он. Обоих церковных иерархов заточили в униатском монастыре в Бучаче. После ареста вл. Евлогия и Антония в Директории УНР решили, что смогли обезглавить «партию» противников автокефалии, и перешли в наступление. 01.01.1919. был издан декрет «О верховной власти в Украинской автокефальной православной миротворческой Церкви». Этот документ объявил украинскую церковь независимой от РПЦ. А сама церковь, как институт, должна была стать частью государственного аппарата. Однако в целом эта затея потерпела фиаско из-за молчаливого сопротивления большинства священнослужителей, которые были против разрыва канонических связей с Москвой. Так, в церквях должны были объявить прихожанам об издании декрета и сообщить его основные положения, но большинство священников этого не сделали. Как вспоминали современники тех событий, многие узнали о документе случайно из прессы или от знакомых. Во время службы священнослужители продолжали поминать в молитвах патриарха вся Руси Тихона и митр. Киевского Антония. Собор автокефальной церкви, собранный по приказу министерства культов, отказался принять конкретные решения, ссылаясь на противоречия требований чиновников каноническому праву. В правительстве Директории понимали, что одного провозглашения автокефалии «сверху» недостаточно, нужно было каким-то образом задуманной украинской церковной организации придать некую легитимность с точки зрения церковного права. Поэтому в январе 1919 г. в Стамбул была отправлена миссия во главе с Александром Лотоцким с целью получить признание украинской автокефальной церкви от Константинопольского патриархата. Эта затея окончилась полным крахом. Пан Лотоцкий винил в этом турецкое правительство, которое, по его мнению, давило на иерархов Константинопольского патриархата, представителей РПЦ, выступающих против признания украинской автокефальной церкви, посла Украины в Турции Суковина, который, по мнению Лотоцкого, занимался антиукраинской деятельностью. Формально митрополиты Константинопольские ответили Александру Лотоцкому, что не могут принять никакого решения относительно признания автокефалии, т. к. в Константинопольской церкви вакантно место патриарха, и решение будет принято только после его избрания. Но скорей всего, 100 лет назад церковные иерархи греческой церкви просто НЕ захотели участвовать в авантюре * правительства директории. Без сокращений здесь: https://ukraina.ru/history/20190110/1022215362.html * ПРОШЛО 100 ЛЕТ. АВТОФЕКАЛИЯ БЕЗ АВТОКЕФАЛИИ. «Вот он, томос, который ждали поколения украинцев», - воскликнул глава украинского государства:«Вчера его вернули в Константинополь, чтобы его подписали, а сегодня утром он вернулся в Украину». Хранить эту церковную грамоту будут в церковном архиве Святой Софии. Согласно тексту документа, Констанинопольский патриархат сохраняет в своей юрисдикции все подчиненные ему храмы и монастыри на территории Украины, все «значительные вопросы» новая церковь (ПцУ) должна решать через Константинополь. Она не может назначать епископов или создавать парафии за пределами Украины, не может самостоятельно производить миро для богослужений. https://commentarii.ru/blog/44000053999/tomos-ob-avtokefalii-novoy-ukrainskoy-tserkvi-vernulsya-iz-stambula-na-ukrainu https://uchenitsa-iya.livejournal.com/3248112.html
  4. У нас тоже раскладушки и матрасы с бельем свернутые были. Потому как кв.м. в садике было недостаточно, т.к. располагался он на 1-ом этаже сталинки. 80-ые
  5. Кавказ отказался заполнять демографическую яму России После девяти лет роста население РФ вновь начало сокращаться: по итогам 2018 года россиян стало почти на 90 тысяч меньше. Одна из причин этого – резкое падение рождаемости на Северном Кавказе, прежде обновлявшем демографические рекорды. Что происходит в этом регионе? Какие изменения претерпевают местные общества? И что это означает для страны в целом? «Мы привыкли говорить о том, что в регионах Северного Кавказа с рождаемостью все хорошо, а в других регионах все плохо. Но хотел бы обратить внимание, что в последние два года показатели, связанные с рождением детей, здесь имеют тенденцию к снижению», – цитирует РИА «Новости» министра труда и социальной защиты РФ Максима Топилина. По его словам, в таких кавказских республиках, как Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия, суммарный коэффициент рождаемости сейчас даже ниже, чем в среднем по России. В Дагестане, Чечне и Ингушетии (публицисты любят объединять эти субъекты под аббревиатурой ДИЧ, которая как бы иллюстрирует совокупность их проблем) по-прежнему опережают среднероссийские показатели, однако обвал рождаемости налицо и там: до четверти в Чечне и Дагестане и более чем на 10% в Ингушетии при 2,7% по России в целом. То есть это не общая проблема, а региональная специфика. В 32 субъектах РФ рождаемость за год вообще повысилась Мировой чемпионат по младенцам Топилин прав. В области демографии существует немало стереотипов, которые, закрепившись в сознании, продолжают жить, хотя давно уже не соответствуют действительности. Классический пример – страшилка о плодящемся Китае, а ведь рождаемость там сопоставима с российской и американской (США). Другой пример – миф о том, что либеральные и атеистические жители Северной Европы, где институт семьи претерпел особенно сильные изменения, почти отказались от детей, хотя реальные шведы и норвежцы рожают охотнее, чем более консервативные народы Южной и Восточной Европы. В ряде патриархальных исламских стран рождаемость теперь даже ниже, чем в России. Например, в ОАЭ и Катаре. Недалеко от них ушли Ливан, Саудовская Аравия, Марокко, Ливия, Индонезия, Иран. И даже Узбекистан (соседний Таджикистан удерживает позиции), где сейчас 16,6 рожденных на тысячу человек при 18,7 в Индии, 17,9 в Израиле, 15,5 в Турции, 13,9 в Бразилии, 12 в Британии, 11 в Таиланде, 10,7 в России, 9,3 в Польше, 8,6 в Германии и 7,5 в Японии (из крупных государств она последняя в списке ЦРУ). А вот кто дает планете основной прирост, так это Африка и такие государства, как Афганистан, Египет, Ирак и Йемен, год от года наращивающие миграционное давление на Европу. Крайне высокая рождаемость на Северном Кавказе – это тоже стереотип, на глазах теряющий актуальность. Еще в 2016-м Росстат заявил о резком снижении рождаемости в СКФО, а год спустя впервые зафиксировал ее спад во всех регионах этого федерального округа, кроме русского Ставрополья, но на его счет цифры могут лукавить: на Кавказе ценят русских врачей и целенаправленно везут рожениц в ставропольские перинатальные центры. Что происходит? Проще всего было бы сказать, что кавказское общество постепенно переходит от аграрного уклада, зиждущегося на родовых традициях и большом количестве рабочих рук, к индустриальному, а местами и к постиндустриальному. Всюду в мире это сопровождается снижением не только рождаемости, но и смертности, которая в СКФО тоже упала, местами – значительно (на 42% в Чечне, 22% в Северной Осетии, 20% в Дагестане). Это процесс неравномерный, но повсеместный. А начался он далеко не вчера. «В КЧР, Адыгее, КБР наблюдается переход от среднедетной семьи к малодетной. Ингушетия, Чечня и Дагестан переориентировались с многодетности (от пяти детей) на среднедетность. Демографические аутсайдеры – Северная Осетия и Ставрополье, в которых на ячейку общества в среднем приходится меньше двух ребятишек», – предупреждал демограф Игорь Белобородов в 2014 году. Примерно тогда же, кстати, известный интеллектуал и лидер ЛДПР Владимир Жириновский предлагал ограничить рождаемость на Кавказе и оцепить его колючей проволокой, чтобы остальная Россия «не кормила семьи по 15–20 детей». Это – к вопросу об устойчивости стереотипов. Чтобы динамика была еще более наглядной, отметим, что полвека назад среди коренных кавказских народов, где теперь рожают по двое детей на семью, уверенно держался показатель в четыре ребенка. Аналогичным образом во многих арабских странах рождаемость упала вдвое примерно за 30 лет. Осторожно, модерн Чтобы описать всю совокупность социальных процессов на Кавказе, которые привели к снижению рождаемости и постепенной перестройке общества, одной статьи не хватит – понадобится многотомное исследование. Подчеркнем два основных тезиса. Чтобы описать всю совокупность социальных процессов на Кавказе, которые привели к снижению рождаемости и постепенной перестройке общества, одной статьи не хватит – понадобится многотомное исследование. Подчеркнем два основных тезиса. Во-первых, главным фактором перемен стоит признать урбанизацию, то есть переезд населения в города и смену поколений уже в городских условиях. «Активные урбанизационные процессы меняют образ жизни на Северном Кавказе и, соответственно, количество детей в семьях. В ближайшие годы мы будем наблюдать снижение рождаемости в Дагестане. Северная Осетия и КБР уже прошли этот период», – подтвердилгазете ВЗГЛЯД специалист по региональной демографии Александр Панин. Во-вторых, речь идет не только о том, что отдельные изменения в кавказских обществах ведут к снижению рождаемости, но и о том, что снижение рождаемости само по себе является фактором, меняющим кавказские общества. Например, для малодетных семей гораздо менее актуальными являются опора на «род» и следование «древним обычаям», в результате чего кавказская семья по типу своего устройства приближается к среднероссийской. Объясним на примере. Когда житель дагестанского села перебирается в город, понятие «воля старших» начинает обесцениваться, поскольку опыт предыдущих (то есть сельских) поколений малоприменим в новых условиях. Этот этап республика переживала в 1990-х и 2000-х годах. Поколение, появившееся уже в реалиях города, делает следующий шаг. Например, в сторону эмансипации женщин. Отдаление от рода – это не только отказ от некоторых обычаев в сторону большего «либерализма», но и иная экономическая модель, предполагающая, что достаток детей обеспечивают их непосредственные родители, а не все родственники сразу. То есть снижение рождаемости – это не только признак того, что Кавказ меняется, но и предпосылка к дальнейшим изменениям. «Начинает обсуждаться то, что раньше не обсуждалось: семейное насилие, случаи принуждения к браку, тяжелые психологические барьеры между дочерьми и родителями. Разговоры об этом в Сети, в СМИ пока еще «на грани фола», но в Дагестане они в последние годы уже ведутся. Лет двадцать назад просто не было языка для того, чтобы говорить об этом в публичном пространстве», – рассказывает старший научный сотрудник РАНХиГС и Института Гайдара Константин Казенин. У вайнахских народов эти процессы протекают медленнее – позиции традиционного общества там сильны, а в Чечне откровенно опекаются на уровне ее руководства. Но в этом необязательно видеть одни только минусы. К примеру, одна из причин роста экстремизма в исламском мире – это реакция одной части общества на ускоренную вестернизацию другой. Проще говоря, чем больше купальников на одних женщинах, тем больше никабов на других. Причем эти никабы далеко не всегда следствие пресловутой «патриархальной воли старшего поколения», наоборот, они могут быть добровольным шагом как раз-таки нового поколения в его попытках принять другую идентичность – отличную от той, которую богословы называют «развратом и бездуховностью». Таким образом, путь Кавказа в сторону модерна и современной семьи будет долгим и далеко не во всем безболезненным, напротив, он чреват новыми вызовами. И, наконец, последнее. Когда мы говорим о снижении рождаемости на Кавказе, необходимо понимать, что доверять можно далеко не всем цифрам из его недавнего прошлого. Высокий уровень коррупции и ряд других местных особенностей позволяют заподозрить, что кавказские демографические показатели 10–20-летней давности носили искаженный характер. Количество рождений могло банально завышаться в расчете на государственные дотации. В то же время совокупность данных за последние несколько лет доказывает, что регион все же движется в сторону от традиционной многодетной семьи, пусть и не такими быстрыми темпами, как могло показаться. https://vz.ru/society/2019/2/6/962748.html?utm_campaign=vz&utm_medium=referral&utm_source=push
  6. ДВЕ САМЫХ ЗНАМЕНИТЫХ НЕЧИСТИ СОВЕТСКОГО КИНО В ОДНИХ ФИЛЬМАХ 6 февраля отмечал день рождения Сергей Мартинсон (1899-1984), эксцентрический актер, который на тогдашнем поле советского кинематографа уживался с Георгием Милляром (1903-1993) (https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/128377.html). Милляр и Мартинсон действовали в одном разряде гротеска, которого нахватались у своего учителя Мейерхольда. В большинстве ролей они были взаимозаменяемы. Поражает, как с самого рождения, Сергей и Георгий, не будучи роднёй, получили схожую судьбу. Оба были не совсем русскими. Отец Мартинсона – шведский барон. Отец Милляра – француз. В дальнейшем, актерам придется скрывать происхождение, знание иностранных языков, хорошее воспитание. Будучи аристократами по духу, рядится в инфернальные маски, абстрагируясь от реальности. Первое соприкосновение с актерским ремеслом закончилось у детей слезами. Мартинсон нарядился Снегурочкой, за что был высмеян как «девчонка». Милляр рассчитывал напугать родных костюмом Мефистофеля, и тоже вызвал хохот. Кстати, впервые на профессиональную сцену Милляр также вышел в «девичьем» виде (он играл Золушку). Впервые Мартинсон и Милляр сошлись на сцене Театра Революции, которым руководил Мейерхольд. Но если Мартинсон в 1924 году уже был ведущим актером, то Милляр только поступил при этом театре в Школу Юниоров. Здесь начинаются не слишком счастливые для Милляра расхождения творческих дорог. Ему не удалось стать в обойме учителя Мейерхольда своим. Если Мартинсон сыграл на сцене Карандышева, блеснул в легендарной постановке «Мандата» Эрдмана, то высшее сценическое достижение Милляра чуть ли не аптекарь в «Ромео и Джульетте». В кинокарьере Милляра и Мартинсона также наблюдается параллель: оба нашли своих режиссеров, причем, тоже творческих близнецов. Милляр стал талисманом сказочника Александра Роу, Мартинсон актером вечного соперника Роу Александра Птушко. МИЛЛЯР И РОУ ЗА РАБОТОЙ Однако, выходя из круга покровительства Роу, Милляр падал в болото эпизодов. Вспомните Милляра в комедиях Гайдая «Кавказская пленница…» или «Пес Барбос…». А ведь к этому времени Роу уже показал всем и каждому его способности. Должное внимание обратил на них, кажется, только Сергей Бондарчук. Сняв Милляра в эпизодике «Судьбы человека» он подарил ему роль пленного француза Мореля в «Войне и мире». Мартинсон же, кроме «сказочного» артиста, проявил себя и как популярный комик. Керосинов из «Антон Иванович сердится», Бонни из «Сильвы», неподражаемый телеграфист Ять из «Свадьбы». А глупый Вилли Поммер из «Подвига разведчика»! Да у Мартинсона и драматических ролей хватало, - Лебедев в «Идиоте», князь Гаврила в «Дядюшкином сне». Ну а о телевизионном «Бенефисе Сергея Мартинсона» Милляр мог только мечтать. МАРТИНСОН В СВОЕМ БЕНИФИСЕ О личных отношениях Мартинсона и Милляра сведений мало. Видимо, присутствовало взаимное уважение. Без него никак. Ведь, два равновеликих актера не только подвизались в одном театре, но и снялись вместе в десяти фильмах. Поговорим об этом подробнее. Уже первый «совместный» фильм Мартинсона и Милляра показал разницу весовых категорий. В эксцентрической комедии Михаила Ромма «Марионетки» (1934), в ходе сюжета которой глупый парикмахер подменял принца на посту главы фашистского государства Буфферия (привет «Великому диктатору») Мартинсон играл того самого парикмахера. Изобразившего одного из чиновников Милляра даже в титры не включили. Такое же положение сохранилось и в сказке «Золотой ключик» (1939), ставшей началом сотрудничества Мартинсона и Птушко. Мартинсон играл одну из самых заметных своих ролей Дуремара. Милляр мелькнул в эпизоде клоуном. В киносборнике Сергея Юткевича «Швейк готовится к бою» (1942) положение выправилось, - Мартинсон и Милляр сыграли по несколько ролей каждый. Милляр стал хозяином пивной, тапером и манекеном. Мартинсон немецким офицером и тоже манекеном. Но в продолжении франшизы «Новые похождения Швейка» (1943) акцент опять сместился в сторону Мартинсона. Милляр не попал в титры со своей ролькой безымянного немца, а вот Мартинсон сыграл самого Гитлера (вообще в кино он побыл Адольфом три раза) (https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/58830.html). В драме «Мы с Урала» (1943) о подростках, работающих в тылу, Милляр стал дедом одного из мальчиков, а Мартинсон руководителем танцевального кружка. В 1953 оба актера появились в короткометражной экранизации чеховского «Налима». Фильм был стереоскопический и славы не прибавил никому. Короткометражный детский фильм «В нашем городе» (1959) также споро канул в лету. Там Мартинсон - управдом, а Милляр - дворник. В 1961 году Милляру удалось взять кинореванш, благо работали на его территории. В фильме Роу «Вечера на хуторе близ Диканьки» Милляр фантастично сыграл черта. Мартинсон же исполнил комическую роль дьяка. В 1968 актеры встретились в телефильме «Калиф-аист» (1968). У Мартинсона вторая по значимости роль визиря, сопровождающего калифа в злоключениях. Милляр - мудрец Селим, расшифровывающий таинственное послание о слове «Мутабор». В том же году актеры снялись в телефильме «Улыбнись соседу», о доме, населенном творцами. Милляр – меломан, Мартинсон – актер. Таково сотрудничество двух великих актеров. Итоги его прекрасны, — ведь мы помним и любим их обоих. https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/177265.html
  7. Захарова: Порошенко осатанел Официальный представитель МИД Мария Захарова назвала враньем слова украинского президента Петра Порошенко, согласно которым вина за бедность жителей Украины якобы лежит на Москве. «Петр Алексеевич осатанел, по всей видимости – в здравом уме так даже врать не получится», – приводит слова Захаровой страница МИД в Facebook. Она напомнила, что украинские власти регулярно отчитываются о том, что по их инициативе идет прекращение связей с Россией. «По словам представителя киевского режима (главы МИД Украины Павла Климкина), было разорвано два межгосударственных, 25 межправительственных, 19 межведомственных и ещё три межрегиональных соглашения с Россией. Сейчас, может, и больше – Порошенко каждый день делает что-нибудь эдакое, чтобы уничтожить все экономические связи между Украиной и Россией», – отметила российский дипломат. Она напомнила, что, в частности, по приказу Порошенко Киевом в одностороннем порядке прекращено сотрудничество с Россией в сфере ВТС, остановлена программа экономического сотрудничества Российской Федерации и Украины на 2011-2020 годы, прекращена межотраслевая и производственная кооперация. «Все это время Порошенко лично руководил уничтожением российско-украинских хозяйственных связей, что и привело к колоссальным экономическим и финансовым потерям украинского народа», – подчеркнула Захарова. Ранее президент Украины Петр Порошенко заявил, что уровень благосостояния в стране остается низким из-за России, которая «закрыла свои рынки». При этом именно Порошенко как глава украинского государства прервал экономические связи с Россией, хотя Москва, напротив, предлагала максимально открыть рынки по соглашениям, заключенным до 2014 года. Так, Украина присоединилась к индивидуальным и отраслевым санкциям ЕС против России, ввела торговые ограничения и активно занялась вытеснением из страны российских предпринимателей, что привело к дополнительному росту безработицы. МВФ признает Украину самой бедной страной Европы, в мире Украина занимает 134-е место по показателю ВВП на одного человека https://vz.ru/news/2019/2/6/962895.html?utm_campaign=vz&utm_medium=referral&utm_source=push
  8. Захарова ответила поставившему в один ряд фашистов и русских Макрону Официальный представитель российского МИД Мария Захарова, посоветовала президенту Франции Эммануэлю Макрону, поставившему в один ряд фашистов, ультралевых радикалов и русских, сравнить Адольфа Гитлера и Наполеона. Захарова обратила внимание на интервью Макрона французским журналистам, в котором глава Пятой республики обвинил Россию во вмешательстве во внутриполитический кризис во Франции и заявил, что «фашисты, ультралевые радикалы и русские» через социальные сети манипулируют французскими СМИ. Так, Макрон уверен, что RT и Sputnik якобы скупают аккаунты в соцсетях, чтобы через них подбрасывать взрывоопасные темы политических дискуссий, которые затем подхватывают французские СМИ. Президент призвал «опомниться» и прекратить тиражировать фейковые новости. По его мнению, наиболее радикальные лидеры движения «Желтых жилетов» – дутые фигуры, введенные в политическую дискуссию посредством медиа-манипуляций. Журналистам, считает Макрон, стоит больше внимания уделять официальным представителям. «А то получается, что какой-то придурок в желтой жилетке имеет такой же статус как министр или депутат», – цитирует Макрона Le Point. Захарова уточнила, что МИД попросит Париж объяснить заявления французского президента. «Если этот материал передает все точно …, то президент Макрон – главный во Франции производитель фейковых новостей, а вся его активность на ниве борьбы с этим злом – бутафория», – написала Захарова на странице в Facebook. Она подчеркнула, что «никаких аккаунтов в социальных сетях RT и Sputnik не скупают», и Парижу неоднократно предлагалось предоставить доказательства подобных обвинений, но ни одно из них направлено не было. «Потому что это ложь», – добавила Захарова. Она также отметила, что «придурки (как их назвал Макрон) в желтых жилетках» появляются в эфире RT и Sputnik больше, чем «умники из французского правительства, потому что именно Елисейский дворец манкирует и запрещает своим подчиненным общаться с этими СМИ». Захарова добавила, что западная, в том числе французская пресса, также дает площадку «придуркам» из любых оппозиционных движений тех стран, чья официальная политика не мила коллективному Западу, включая Париж». «А вот официальных лиц, которых, по мнению президента Макрона, в эфирах должно быть больше, французские СМИ цитируют редко, а последнее время даже отказывались публиковать свои же интервью с представителями российского правительства», – добавила Захарова, уточнив, что Le Figaro не опубликовала интервью главы МИД Сергея Лаврова, которое у него взял заместитель главного редактора этой газеты. Она также заявила, что решение поставить в один ряд фашистов и русских – «это либо редкая подлость либо тотальная безграмотность», или «удачное сочетание у одного человека двух качеств одновременно». «Если хочется президенту Франции провести исторические параллели, то лучше тогда пусть сравнит Гитлера с Наполеоном. С матчастью поможем», – добавила представитель МИД. Между тем стало известно, что Макрон задумался о возможности проведения референдума для преодоления кризиса, вызванного протестами «желтых жилетов». https://vz.ru/news/2019/2/4/962521.html?utm_campaign=vz&utm_medium=referral&utm_source=push
  9. У бабушки моей, матери отца с её стороны все старообрядцы. У прабабки, 101 год прожила, крёстным был купец Елисеев, тот самый который "универмаг". В те времена, по-видимому, старообрядческие купеческие семьи активно друг на друге женились-роднились. На Преображенском кладбище прямо у церкви несколько веков, два уж точно знаем, захоронению подозреваем. Когда отца в том году хоронили, нам сотрудники очень рекомендовали сделать там склеп, мол много очень упокоенных. Не знаю что это, весной займусь
  10. Спутники на орбите Земли онлайн 3D карта космических аппаратов вокруг Земли http://stuffin.space/ Можно прокрутить,приблизить,отдалить,"взять аппарат на сопровождение",выбрав нужный - посмотреть, название, траекторию, скорость и пр...а мусора - немерено...прибраться пора.. https://ruslan-eesti.livejournal.com/543927.html
  11. Вот здорово. Тоже так хочюююю
  12. У нас на Ракетном бульваре одна стоит. Владелец там сам всё красиво благоустроил. Лет 50 ей точно есть. Хозяин фанат голубей. Там такие красавцы, разных видов.
  13. И где хамство? Ну это тебе про рыбный рынок в Одессе всё известно. Я не могу сказать, не в курсе
  14. Что сказать то хотел? Статью то прочитал? Читай Тут о диадемах, судьба каждой с фото. Не нравится - мимопроходи А мои мельхиоровые ложечки не твоего ума дело
  15. Анхар Кочнева: «Не все женщины оказались среди боевиков по своей воле…» Жертвы или преступники? Ближневосточный журналист о возвращающихся в Россию женах террористов Фото: facebook.com Недавно омбудсмен Татьяна Москалькова сообщила о тысячах россиянок, которые хотят вернуться на родину с территорий, контролируемых боевиками в Ираке и Сирии. Ситуация вызвала неоднозначную реакцию в России. Наш колумнист Анхар Кочнева, проживающая на Ближнем Востоке, в сегодняшней авторской колонке «Реального времени» делится своим мнением относительно судеб этих женщин. Помочь вырваться из плена боевиков На днях русскоязычную блогосферу всколыхнуло заявление, сделанное уполномоченным по правам человека в России Татьяной Москальковой. Речь шла о том, что более тысячи гражданок России, уехавших вслед за мужьями на территории, захваченные ИГИЛ (организация запрещена в РФ, – прим. ред.) в Ираке и Сирии, просят о том, чтобы им было оказано содействие в возвращении на родину. В комментариях к новости началось нереально страшное: 99 процентов комментаторов призывают если не к суду Линча, так как минимум к тому, чтобы отправить всех этих женщин в тюрьму, лучше — сирийскую или иракскую. А лучше бросить там, где они сейчас находятся. Некоторые великодушно делали оговорку о том, что детей, так и быть, надо отобрать и разрешить им жить в детских домах в России. Хотя тоже — не люди ж вовсе. Папы-то у них вон кто. «Их там научили взрываться», «террористки, головы людям резали» — общий тон оставляемых обывателями комментариев. Который, к сожалению, не свидетельствует о хорошей степени информированности этих самых комментаторов. Да, в данном случае жизнь такая же неоднозначная и не черно-белая как и в ряде других ситуаций. Ибо далеко не все из этих женщин оказались среди боевиков по своей воле и «идейных» среди них в действительности меньшинство. Русскоязычную блогосферу всколыхнуло сделанное Татьяной Москальковой заявление: более тысячи гражданок России, уехавших вслед за мужьями на территории, захваченные ИГИЛ (организация запрещена в РФ, – прим. ред.) в Ираке и Сирии, просят о том, чтобы им было оказано содействие в возвращении на родину. Фото legislation.council.gov.ru Волей случая, 4 с половиной года тому назад я пыталась помочь вырваться из Ракки одной такой женщине. С помощью лояльных государственной сирийской власти местных жителей мы планировали вычислить дом, где ее держат, и по чужим документам вывезти с территории, которая контролировалась ИГИЛ. Однако то, что случилось со мной самой 1 октября 2014 года (по вине сирийских коррупционеров не смогла находиться в Сирии и пришлось перебраться в Ливан), сделало эту операцию невозможной. А потом американцы бомбили Ракку. И там, вероятно, погибли и два сирийских митрополита (ими мы тоже занимались, по последней информации, их держали именно там). На то, что во всем царившем там и во время ИГИЛа, и во время бомбежек, кошмаре наша подопечная могла выжить, у меня не было и тени надежды. Много раз за 4 года я думала о ней и мысленно просила у нее прощения: моей вины в том, что мы не смогли тогда ее спасти, и правда не было… Она жива! Когда 29 августа в новостях мне попалась информация об аресте в Турции находившейся там по поддельным документам Седы Дудуркаевой, с моих плеч свалился Гиндукуш или Памир — не меньше. Жива. Вместе с ней были задержаны и двое детей. Старшим из них она была беременна тогда, когда мы пытались ее спасти (с ребенком на руках бежать было бы уже совсем нереально). У детей ее нормальных документов не было никогда — оба родились уже там. Не было, скорее всего, нормальных документов и у нее самой. За плечами у девушки был неудачный и продлившийся всего несколько месяцев брак на родине с сыном друга отца — за молодых все решили родители, но не стерпелось и не слюбилось. Началась затяжная депрессия. Веселая и общительная девочка все больше становилась замкнутой. По словам тех, кто ее знал, и родственников, стала сама на себя не похожа. В итоге, голову вскружил и влюбил в себя некий Ромео, звавший Седу все бросить и уехать с ним в Турцию — помогать раненым детям в больницах. Обратите внимание на это: ее не звали резать головы, ее звали помогать страдающим людям. И не в ИГИЛ, а в Турцию. Она, как и многие соратницы по несчастью, даже не подозревала, что ее перевозят из страны в страну — границы как таковой не было. Ехавшая с горячо любимым человеком творить добро Седа оказалась в «обители зла». Из которой обратного выхода уже никакого не было. Отец Седы (бывший директор грозненского нефтезавода, а позднее глава миграционной службы Чечни) был уволен с работы Рамзаном Кадыровым. Я говорила с ним тогда по телефону — семья была готова на любые жертвы и расходы лишь бы вернуть дочь домой. Мать даже ездила сама в логово боевиков, но результатов так и не добилась. Как выяснилось, Седа вышла замуж за позвавшего ее с собой в Турцию грузинского чеченца Хамзата Борчашвили, который жил до этого в Австрии и познакомился с Седой в интернете. А через 2 месяца после приезда в Сирию новоявленный муж погиб, подорвавшись на мине. И Седу чуть позднее выдали замуж за его командира — того самого печально известного «Абу Умара Шишани» — рыжебородого грузина, которого несколько раз «хоронила» российская пресса (у родственников Хамзата до сих пор распространено мнение, что взрыв подстроил «Абу Умар», чтобы жениться на Седе). Она, как и многие соратницы по несчастью, даже не подозревала, что ее перевозят из страны в страну — границы как таковой не было. Фото ok.ru В этом триллере было многое. И попытки матери вывезти дочь домой в Россию. И присланные новоявленным женихом головорезы с автоматами, угрожавшие расстрелять Милану — мать Седы. И выдранные ногти, и трехмесячное пребывание в подвале с голодными крысами: такими методами у Седы выбивали согласие на новый брак. Уже позднее ублюдок «отрывался» на согласившейся после пыток стать его женой Седе: чего стоили уже одни только роды без медицинской помощи и полнейшая изоляция от людей. В 2016 году нелюдя убили. Но попасть домой Седа снова не могла: теперь ее не отпускал с детьми (уже двумя) брат «Абу Умара». Сбежать смогла с детьми и двумя другими женщинами только в 2017 году. Когда началось наступление на Ракку и бандитам стало не до них. Шли через пустыню, прятались в домах сирийцев. Потом родители помогли организовать переезд в Турцию, где почти полгода женщине пришлось лечить телесные и душевные раны. История Седы из тех, что были на виду у российских правоохранительных органов. Претензий к ней у них не имеется. Они отлично знают, что она все это время рвалась домой. И что ее удерживали насильно, заманив в ИГИЛ обманом. Как знают и о других историях, когда женщин обманом вывозили из Турции в Сирию и Ирак: новая обстановка, незнакомые места, да еще в основном ночные переезды — те, кто до этого особо и не выезжал за пределы родной деревни, не понимали, что пересекают государственные границы и слепо верили мужьям. А некоторых прямо шантажировали детьми: не поедешь — детей больше никогда не увидишь. И они ехали, ехали… Тем более что мужья ведь не всегда «работали» боевиками и головорезами: там нужны были и хорошие специалисты гражданских специальностей. Врачи, нефтяники и газовики, инженеры и т. п. Ведь в ИГИЛе не только отрезанием голов занимались: там действительно функционировала вполне себе гражданская инфраструктура для населения. А женщины там нужны были именно в роли женщин. Матерей и жен. Никаких ниндзя из них там делать особо никто не планировал. По слухам, в очереди на то, чтобы стать смертником и что-то вместе с собой подорвать, среди особо безмозглых и так доходило до драк. Седу чуть позднее выдали замуж за его командира — того самого печально известного «Абу Умара Шишани» — рыжебородого грузина, которого несколько раз «хоронила» российская пресса. Фото wikipedia.org За глупость платить приходится дороже Разумеется, там были тетки, кто целенаправленно занимался вербовкой. Обманывал и заманивал на контролируемые бандитами территории доверчивых людей, попавших в сложную жизненную ситуацию. Ведь ИГИЛ действовал и, наверное, продолжает еще действовать по принципу секты: стоит помочь отчаявшемуся человеку, и вот он уже верен оказавшей ему поддержку организации в прямом смысле до гроба. И его не разубедить в том, что его спасители на самом деле плохие. Не было у человека работы и дома, не мог позволить себе жениться — на тебе работу, дом и жену-красавицу. В обмен на преданность и лояльность. Потенциальных жен искали среди тех, кто не смог устроить свою личную жизнь в окружающем их мире. Искали женщин с депрессиями, потерявших мужей из-за их смерти (вдов) или тех, кто тяжело переживал развод. Или же заманивали уже сложившиеся семьи. Из тех, где жены не особо привыкли спорить с мужьями. Или которых (как уже писала выше) можно было пошантажировать, забрав в Турцию и потом в Сирию или Ирак детей (сейчас не нужно согласие второго родителя, если дети едут с первым и ребенок не стоит в «стоп-листе» на границе). Да: папа дочек на отдых в Турцию везет, никаких ни у кого подозрений. А на деле человеческая трагедия разворачивается… Среди самых распространенных мнений комментаторов высказывания Москальковой — возвращенные домой женщины таят в себе потенциальную опасность. Все они (а как же иначе!) прошли курсы подрывников и завтра или через неделю пойдут и устроят какой-нибудь теракт… А я вот что скажу… Не надо считать, что упавший один раз с балкона позднее по своей воле радостно полезет на крышу с целью с нее спрыгнуть: большинство переживших ужасы ИГИЛ и чудом оставшихся в живых женщин больше в такие игры сами играть не станут. Для них уже чудо то, что они спаслись и спасли (часто не всех) своих детей. Прошедшие через ад лучше любого профессионального агитатора объяснят колеблющимся, почему не надо примыкать к террористам. И среди них навряд ли найдутся те, кто пойдет «мстить России» за убитого мужа-боевика. Тут немного другие расклады. Тем более что все они в той или иной степени нуждаются в психологической помощи, психологи же и помогут отфильтровать потенциально опасных особ. Безусловно, были те, кто участвовал в убийствах или был в рядах «блюстителей исламского порядка» в ИГИЛ. К примеру, помогал обыскивать или допрашивать других женщин, был тюремщицей или еще как-то активно поучаствовал в функционировании этого «государства». С таких (и осознанно вербовавших) должен был особый спрос, и они должны понести вполне заслуженное наказание по всей строгости закона. Но надо сделать все, чтобы в эту мясорубку по новой не попали те, кто сам стал жертвой ИГИЛ, кто попал туда не по своей воле, а порой и вопреки ей. Нормальное общество тем отличается от бандитского, что оно в состоянии отделять правых от виноватых. Как считают философы, самая дорогая в мире вещь — это глупость: за нее приходится дороже всего платить. Большинство из тех, о ком эта колонка, свои счета уже оплатили. Анхар Кочнева Справка Анхар Владимировна Кочнева — журналист, блогер. Автор статей, посвященных Ближнему Востоку, участник туристических форумов. С 1999 года работала турагентом в Сирии, Иордании и Ливане. Составила путеводители по Иордании и Каиру. С началом гражданской войны в Сирии работала координатором приезжавших в страну журналистских групп из СНГ. В октябре 2012 года была захвачена боевиками, находилась в плену 153 дня, затем сбежала. Об этом написала книгу «153+» (2018). Позже вернулась в Дамаск и продолжила работу в журналистской сфере. В настоящий момент проживает в Ливане. Публикации выходят на собственном сайте anhar.ru, на порталах jordanclub.ru, beirut.ru и в изданиях «АиФ», «Ридус», «Утро.ру» и других. Ведет блоги в «Живом журнале», Яндекс. Дзен. Колумнист «Реального времени». https://realnoevremya.ru/articles/124563-anhar-kochneva-o-vozvraschenii-v-rossiyu-zhenah-boevikov?fbclid=IwAR0SJCeuuhvLoA0vIAtoY-gHGAxqJaP8JmTc_M_0PdQiLvR993zHDqQQsc4
  16. Нейрогоголь Однажды коллеги с ТВ-3 к предстоящей премьере «Гоголь. Страшная месть» решили написать рассказ, вдохновившись произведениями автора. Но чтобы слог рассказа походил на классика, нужно было привлечь технологии. Cпециалисты из отдела машинного интеллекта и исследований Яндекса создали нейросеть, которую сначала обучили на более 30 тысячах книг русской прозы, а затем отдельно «дообучили» на Гоголе. В результате она научилась «творить» целые параграфы текста в стиле Николая Васильевича. Полученную нейросеть применили к написанной Сергеем Лукьяненко сюжетной канве будущего рассказа, которая благодаря этому обросла деталями и даже получила новые сюжетные ходы. Приводим текст рассказа в оригинале. Орфография и пунктуация нейросети сохранены. Дурной договор Жил в селе пекарь: возле церкви, близ церкви Иоанна-Галеевского (она была большая, церковь). Церковь деревянная, почерневшая, убранная зеленым мохом, с тремя конусообразными куполами, уныло стояла почти на краю села. Заметно было, что за время обмелели или, лучше сказать, совсем потухали последние ее свечи. свечи теплились пред темными образами. Свет от них освещал только иконостас и слегка середину церкви. Отдаленные углы притвора были закутаны мраком. Харитон приходил в церковь и становился обыкновенно около дверей. Многие из них были заперты, прочие двери с замками и малеваниями поминутно открывались и показывали, что там никого нет. С другой стороны двери в двери глядели несколько бесцветных взглядов света, как будто бы в них не было огня. Он вспоминал о красавице жене своей, хорошенькой, и к ней, казалось, уже чересчур привыкнуть нельзя. Ах, как было бы хорошо провести эту ночь вместе с нею. Но увы! Увы, покамест, вместо сего, грезит мысль о ней, как будто об одной только внезапной, временной помощи, и тайная тихая грусть подступает к нему. «Экая судьба!» — подумал про себя Харитон и, пришедши к себе в комнату одеться и лег в постель. Долго боролся он с бессонницею, наконец, пересилил ее. Опять какой-то сон, какой-то пошлый, гадкой сон. Боже, умилосердись: хотя на минуту, хотя на одну минуту покажи ее! Мою милую супругу, которую я еще недавно держал в своих объятьях. Но занемогла она родами дочери, и нет больше моей милой, без которой, может быть, и не будет никогда ничего. Сердце мое только так и ломается от горя. Был он мужчина небедный и не старый в самом деле, но остался один, не могши перенести потерю жены своей, как бы потерял теперь свою волю, по крайней мере, так, как был прежде. Пить начал было сильно, и почувствовал, что должен пить, потому что иначе жить не захочется. Без женского пригляда и хозяйство, и порядок, и все, что следует, все это облеклось в тишину, бездействие и дым. даже в булках и пирогах его можно было отыскать, если только случалось, всякие гадости: что-нибудь вклепывается вроде таракана, да в ином месте клок волос, ну, а в другое время, бог знает, что было бы. Может быть, и по миру бы пошел; а может, еще и хуже. Чорт его знает, как оно дошло! Старушка мать взмолилась — как же ей, мол, без него внучку растить — не сумеет и сама скоро помрет; и так укоризненно покачала головою, что не можно было ободрить ее. Пошел он к человеку недоброму, якшающемуся с нечистью, о котором говорили, что колдун, нечистое делал и злобное слово читал, да читал и свои кривые слова. Да уж, точно, хотел было тот оборот, о котором говорит нам, взять из той церкви живых людей, так как всех людей к черту не берет нечистая сила, да и заставил, говорит, христа с самим дьяволом. О чем говорили с чертом — неизвестно, право, не знаю… Но после этого его как подменили. Теперь он стал поправляться, пить перестал, и заниматься важными делами продолжил на прежнюю ногу. Пироги стали еще лучше, нежели прежде, и хлеб, и пряники, и всякие такие чудеса, которых так и не найдешь во всем околотке. За ними приезжать стали — почему ж не проездиться? Из самого киева заказывали! на сорочинской ярмарке все норовили вкусностей приобресть, пряников маковых, и еще многого, что у него есть. Басаврюка все конечно страшились и знали, что всяк, кто бы ни был с ним сведен на какое-нибудь злодеяние, пожалеет о нем; но, к чести нашей сказать, этого никто не умел сказать на этот раз. Харитон вроде не изменился, зато такой, можете вообразить себе, веселый стал, белобородый с виду, богатый, нарядный: и по плечу потреплет, и засмеется, и чаем напоит, пообещается и сам прийти поиграть в шашки, расспросит обо всем: как делишки, что и как. Прошло 15 лет. Выросла красавица Мирослава, с золотистыми волосами, с очаровательно круглившимся овалом лица, с белыми, как снег, зубами и черными, как смоль, бровями. Стал к ней свататься молодой казак Левко Вершина; а она была бы только готова к тому. Был он парень статный, с звонким, живым выраженьем глаз и целым вихрем бурных, курчавых волос. Но добра у него было всего ничего: знатный конь да сабля отцовская. Мирославе он был люб, да и Харитон к нему относился как к родному, и ежели был на то воля божия, то назвал бы его сыном: ходили с его отцом по молодости в походы на ляхов да рубили турков. Мирослава и Левко признались друг другу в любви и верности, которые хранятся в душе своей и хранят вечно в сердце своем. Мирослава сказала, что выйдет за него замуж, если только отец не станет против этого союза. Радостный, Левко пошел к Харитону, чтобы испросить благословения на замышленные им подвиги. Да только что он получил такой ответ, что не ожидал никакого ответа. Отец разозлился, и его уж и слушать было нельзя. — И ты смеешь говорить, что тебе приспичило? — вскричал он. — Знай, что и ты, собачий сын, не меньше меня, как петуха, будешь знать, что такое хорошие девки! А ты же — ни кола, ни бугу, а я тебе в рожу еще наплюю! — кричал он, махая руками, притопывая ими так, что бедный Левко чуть не плакал. Потом каялся, говорил, что Левко хорош, но он не достоин для такого дела, и не позволит ему сделаться самому хозяином. Да и рано девке: лет семнадцати нет еще, еще дитя, ничего не знает, ни телом, ни душой. Еще бог знает чего не наговорил! Выгнал его, скалкой, и сказать стыдно… А у самого сердце так и колотится! Видно, что любит свое дитя, аж душа стонет вся, якшно страшно, но не может дочь отдать в руки к Левко. Расстроенный Левко, которому, казалось, и в мысль не приходило, что может случиться такая история, решился на другой план и, собравшись с силами, понесся в глухой темноте ночи к Басаврюку. Хотел он совета, но знал, что нельзя связываться с ним: что-то делается с ним, как будто невидимою паутиною, и во сне тому не было совсем понятно, чего он так боялся, чтобы как бы то ни было тягостно и что единственная радость эта, близкая к нему, была одна из причин, по которой он не хотел терять времени и не хотел тревожиться в эту минуту. Он шел тихо, почти без боязни, по лесу, углубился в чащу ив и лоз, в густую, тяжелую, как уголь, в которой не было ни одной тени. Как сквозь тяжелый стенев прорванной двери и сквозь лес, ничего не видя, следовал за ним какой — то неясный звук, так будто бы кто-то бежал впопыхах, возился там и стучал сапогами. У самой хаты Басаврюка Левко спрятался за терновник, и увидел, что из лесу выходит Харитон и заходит в хату. Сердце у Левко замерло. заинтригованный, стал он наконец подходить к хате, стал у окна, все так же неподвижно, так, что его глаза глядели на нечистого. Из услышанного он узнал о договоре Харитона с нечистым; договор этот был сделан, кажется, пятнадцать лет назад. Что ж делать, мол, дочь нужно было растить, да замуж хорошо выдать, а он ни на что не годится! И будто бы уж ничего не осталось, если бы ему точно, как нарочно, не случилась повстречать Басаврюка. Дурень! Дурень! В самом деле, будто дитя какое-нибудь трехлетнее, несчастное, готовое, можно сказать, отбросив всякое помышление, стоять на коленях, не зная, чем расплатиться придется. Но нет, невмочь уже пересилить себя! Пора положить конец всему: пропадай душа, но дочка пусть будет счастлива. Обещал Басаврюк помочь маленько; а Харитон думает, что только пугает нечистая сила. Договор самой кровью подписали, да ритуал такой колдовской совершили, что и знать нельзя, где и в чем его сила. Да только по договору пекарь стал печь самые лучшие в мире пряники да пироги, от пьянства излечился; но как только дочь его замуж выходит, он сам умирает, причем душа его достается нечистому, потому что он хочет, чтобы все отдали ее на вечное угнетение. Посему теперь Харитон молит Басаврюка сменить договор, ибо герой наш, как сам выражался, понимает, что история для него была только одна. Мол, пропал ни за что, ни про что. Денег предлагал, что угодно, только Басаврюку все без надобности: он, точно, в ус не дует, да посмеивается только. — Что ж, мол, такое? А он сказал: «Так и так, либо замуж выдавай, коли счастья своего ты не знаешь, либо дочь твоя несчастной будет. Само собою разумеется, что не мое дело решить, какова ей судьба; а я не хочу и думать: мне все равно! " Перепугавшийся Левко, когда это увидел, очнувшись от своего изумления, осенил себя крестным знамением и, что есть мочи, ринулся прочь от избы колдуна. Понял он, что не со злобы гнал его Харитон, а лишь бы только пожить на свете. И дочь бы рад отдать, только не знает, как бы оплошность свою исправить. Мало ли чего не передумал в эти дни! Но душу отдавать никак нельзя. Если человеку приходит последняя крайность, он запасается потом терпением и ходит везде, как рыболов в плавании, лишь бы отыскать в нем то, что ему необходимо. Два дня Левко не находил себе места; однако же, несмотря на беспокойство, он чувствовал, что в несколько часов уже был не в силах более перенесть этого. Он чувствовал, что в поле холодно, и шинели нет, стал кричать, но голос, казалось, и не думал долетать до чьих-нибудь ушей. Подошел он к одному из возов, взлез на него и лег на спину, подложивши себе под голову сложенные назад руки; но не мог заснуть и долго глядел на небо. Оно все было открыто пред ним; чисто и прозрачно было в воздухе. Гущина звезд, составлявшая млечный путь, поясом переходившая по небу, вся была залита светом. Временами Левко как будто позабывался, и какой — то легкий туман дремоты заслонял на миг пред ним небо. Но скоро в чудной ясности стали простираться весла его мысли, и вместе с тем легкая боязнь за жизнь. Третьего дня пошел Левко по селу, куда глаза глядят, да и встретился ему на околице цыган роман, с которым ты в прошлом году сторговал мешок. Слово за слово, разговорился Левко с цыганом и рассказал ему о своей беде. Задумался цыган, потом и говорит: «Ты меня попусту никогда не обижал, давай я тебе помогу». Левко только рассмеялся — «Как же ты мне против нечистого поможешь? Даже если уговорю Харитона дочь за меня выдать, как я жене в глаза смотреть буду, ведь ее родного отца на адские муки обреку! «А цыган только ухмыляется и говорит: «Есть у тебя конь знатный, отдашь мне — подскажу, как с нечистым сладить. Цыганская хитрость — она и черту самому не по зубам». Плюнул Левко, да и согласился… На другой день шумела в селе ярмарка: мужики попивали, варили пиво и закусывали у шинкарок, и так до позднего часу. Вечером завидели на ярмарке и Левко. Сегодня он выглядел как — то необыкновенно свежим и хорошо одетым. Лицо его имело приятное выражение. Левко направился прямиком в пекарню и стал просить у Харитона красавицу Мирославу в жены. А старый пекарь сидел у печи, подперши обеими руками голову. То пот со лба утирает, то на огонь косится — видать, об адском пламени думает. Печь у старика была добротная, каменная, с резными украшениями, какими обыкновенно отличается старина; она была почти вделана в стену, но так искусно была устроена, что, казалось, нельзя было ее достать вовсе. В углу комнаты была навалена на полу куча того, что погрубее и что недостойно лежать на столах. Что именно находилось в куче, решить было трудно, ибо пыли на ней было в таком изобилии, что руки всякого касавшегося становились похожими на перчатки; заметнее прочего высовывался оттуда отломленный кусок деревянной лопаты и старая подошва сапога. Никак бы нельзя было сказать, чтобы в комнате сей обитало живое существо. Тут Левко и говорит ему: «Ты уж стар стал, неужели собираешься вечно у печи стоять? А я бы тебе вместо сына стал, лучше тебя бы все выпекал». Харитон и начал смеяться. Мол, куда тебе, ты тесто только в руках у мамки видел. А за моими пряниками из Киева приезжали! Эх я тебя! Я тебя, подлец, взгоню! Ах, какой чурбан! Охрабрел, обалдел, сатана! Хочешь посоревноваться?! Давай. Только если проиграешь, больше никогда не станешь дочь замуж просить! «Давай» — Молвил Левко, «Только мне решать, что печь будем». Харитон и согласился — ему всё равно, что печь, ему во всём нечистый договор помогает. А Левко и говорит ему: «Будем просвиры печь хлебы». И порешили, и запили… Вокруг мужиков собрались дворовые люди, пришли крестьяне с работниками, большею частью из старых из которых иные были почти совсем без ноги. Из-за изб были вынуты на землю две винные бутылки. Тут и сам Басаврюк подошел, стоит, хмурится, за пазухой договор колдовской рукой держит. Хоть Левко никогда ещё не был пекарем, выходило у него всё вкривь и вкось. Но что было делать? Испёк он на целый пуд хлеб. А потом взялся Харитон за работу. Целые четверть часа трудился он над своими просвирами. Но все никак не выходило это у него так, как по молодости. Тесто то комками пошло, то разваливалось. Наконец затянул какую-то песню; но он так был занят этой самой работой, что ничего не мог расслушать. «Почему ж не чорту не выходит?» Шептал нечистый, оборотившись. «Мне твоя печка не нравится, и не годится жить с такою… Тут Левко украдкою подошёл к пекарю и поднёс ведро со святою водой… — Что ты, глупый холоп, вздумал? — Сказал ему остановившийся Харитон, — ты что лезешь? Но унялся и принялся снова тесто месить. Развёл Харитон своё тесто святой водой, налепил просвир и поставил в печь. И тут же они огнем вспыхнули и сгорели. Понял мужик, освободился он теперь от проклятого договора. Басаврюк теперь не мог уже в чем-либо помочь, хоть и был уже на первых рядах. В тот же миг у Басаврюка под рубахой договор огнём заполыхал и сгорел, словно свечка. Бросился прочь колдун и больше никто его не видел. А перед свадьбой привел Харитон к Левко его коня любимого. «У цыгана выкупил» — Только и сказал, головой покачав. То ли понял он, как его Левко спас, то ли нет, неизвестно. И с тех пор жили они в полном мире, согласии и любя друг друга. Но времена изменились. Мир и праздность явились у них временно. В ночь с 8 на 9 февраля родилось у них дитя. И было то дитя что-то страшное, что предает их несчастиям. Было оно похоже на козленка, и глаза его были слепы от гнева. И увидели люди, что в нем больше ничего нет. И что-то более страшное. Что-то страшное рассказывали о нем для его своего отца и матери, и слезы, как река, лились из их тусклых очей. А старый Харитон уже больше пряников и пирогов не пек, да и ушел на богомолье в монастырь, грех давний замаливать. И долго еще после того жил Харитон и много завещал давеча в церкви. https://www.kinopoisk.ru/action/neirogogol/
  17. Вот точно. В 90-е вроде бандитизм кругом, а мы по ночам по всей Москве ойляля. Из Арлекино на Лис'а, оттуда в Космос и домой пешком. И хоть бы раз чего, ничего. Может вид у нас дюже нахальный был? Вот не знаю. И историй таких тогда и не слышала. Раз приехали к одной подруге в Люберцы, посидели хорошо, но оказалось мало. Картина маслом: Люберцы, ночь, четыре девахи навеселе ломятся в частный дом на окраине, фонарей там вапще не было, и орут "Продайте нам водки"
  18. Оленеводы Ямала. Быт и сценки из жизни Отсюда : https://skaznov.livejournal.com/446945.html Путешествие на Ямал однозначно стало одним из самых впечатлительных для меня на сегодняшний день. Ямал это абсолютно иная жизнь. Здесь все иное...Люди, климат, культура, ценности...Тур на Ямал стал для меня откровением и во многом заставил переосмыслить себя и свое отношение к миру. Электричество по несколько часов в день вечером от бензинового генератора, чай из снега, сырая рыба и мясо и поразительно радушные люди и очаровательные олени...Да, жизнь тут далеко не сахар и даже путешественнику приходится не всегда сладко с непривычки, но это наша планета и тем все это и интересно! 1. На Ямале все делается своими руками...И добыча пищи, ее приготовление, пошив одежды и все нужды которые могут возникнуть у оленеводов. Помощи взять не откуда и даже нам предлагали воспользовавшись случаем поучаствовать в отдельных моментах их жизни. 2. Мы жили вместе с хозяевами в одном чуме. Группа 8 человек и члены семьи 7 человек. Спали все на полу только по разные стороны чума, разделенные печкой... На ночь каждое спальное место закрывалось непрозрачным пологом. Здесь же мы и принимали пищу и общались. Замечу, что отправляясь к оленеводам очень важно попасть именно в такую настоящую атмосферу, а не предназначенную для туриста. 3. Наша группа за ужином... 4. Несмотря на то что снег местами видно и внутри чума, в нем совершенно тепло и комфортно! 5. Самое важное в чуме это не потерять что-то! Из-за количества предметов вокруг мы называли в шутку это состояние - "конгломерат вещей". 6. Печка 7. Вода получается путем растапливания снега 8. Я один день провел практически не покидая нашего жилища чтобы погрузиться в жизнь семьи наиболее полно. Многие привычные нам вещи казались им в диковинку. Наша участница из Китая показывает детям видео с камеры... 9. Баба Настя...Весь день она "жила" в углу чума и плела нити из сухожилий оленя, периодически проваливаясь в сон... 10. Старшая дочь... 11. Хозяйка 12. Младшая... 13. У семьи много оленегонных собак включая совсем крохотных, которые жили в собственной норке из снега... 14. Юные оленегоны 15. Глава семейства 16. Младшие сыновья 17. Вкусняшка... 18. вера... 19. Рукоделие по вечерам... 20. 21. Но несмотря на всю экзотику это тяжелая жизнь...Люди здесь честнее и проще... 22. Никто за тебя ничего делать не будет...У каждого свое место...Уважение здесь не пустой звук... Продолжение следует... Предыдущие части: 1. Как разделывают оленя на Ямале (18+) 2. "Ямал: путешествие в сказку. Вечерние пейзажи" https://amarok-man.livejournal.com/3991023.html?utm_content=https:%2F%2Famarok-man.livejournal.com%2F3991023.html&utm_medium=email&utm_source=StatisticsNotFriendViewed
  19. БЕЗРАБОТНАЯ ЛЕГЕНДА 23 декабря родилась актриса Валентина Серова (1917-1975). Лет до 35 она отмечала дни рождения шумно, эффектно, весело. Вино лилось рекой, за столом собирался цвет общества, - писатели, знаменитые артисты, военные. Постепенно градус спиртного повысился, а общество оскуднело. Валентина пробавлялась водочкой, довольствуясь случайной компанией. Падение ее как актрисы было стремительным, - раз и все! Но упав, Серова пыталась подняться и вот эти попытки заняли последние лет двадцать жизни. О них и поговорим. Театром Серовой был ТРАМ, позже ставший Ленкомом. На его сцене состоялась актриса, блистая в спектаклях «Как закалялась сталь», «Сирано де Бержерак» (играла Роксану), «Софья Ковалевская». Муж Серовой Константин Симонов заделался драматургом (https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/27606.html). Право первой ночи он отдавал «Ленкому» при условии, что для жены будет роль. И Серова играла в пьесах «История одной любви», «Русский вопрос», «Так и будет». В Ленкоме Валентину обожали, ведь там она выросла, превратившись из семнадцатилетней девчонки в легенду, чье имя писалось через запятую с именами Марины Ладыниной и Любови Орловой. Очень большую ошибку Серова допустила, когда из театра, где к ней все прислушивались, ушла. При этом для ухода весомых причин не было. Серова просто не вернулась в Ленком из декретного отпуска. Руку к ее решению приложил Симонов, обеспокоенный пьянством жены. Ему казалось, что в Ленкоме слишком много людей, поддерживающих привычку Серовой к застольям. СИМОНОВ И СЕРОВА Симонов уговорил жену попробоваться в Малом театре, куда он, кстати, пообещал отдать новую пьесу. В Малом театре Серову встретили ни холодно, ни жарко. Пьесу Симонов в итоге отдал во МХАТ. Серову задействовали в роли бездарной и завистливой актрисы Коринкиной в пьесе Островского «Без вины виноватые». Эта роль была настолько не ее (многих собак можно навешать на Серову, но злость была ей несвойственна органически), что сразу после премьеры разнеслись слухи о провале «симоновской актриски». В Малом театре Серова продержалась год. Тамошних старожилов отличала железная дисциплина, а Валентина сорвалась, однажды просто не явившись играть надоевшую Коринкину. Было устроено показушное собрание. Наслушавшись о себе нелестных вещей, Серова потеряла сознание. Подоспевший Симонов вынес жену из зала на руках. Со скандалом уволившись из Малого, Серова поступает служить в Театр имени Моссовета. Опять ошибка, поскольку в Моссовете роли амплуа Серовой четко были закреплены за Верой Марецкой и Любовь Орловой. Они относились к Серовой хорошо, но делиться репертуаром, увольте. За годы пребывания в труппе Моссовета Серова получит лишь одну достойную роль, - Лидии Сомовой в пьесе Горького «Сомов и другие», - да и ту будет играть в очередь с Орловой. Руководство театра пыталось помочь Серовой, но лучше бы оно сидело ровно. Эта помощь окончательно в глазах зрителя Серову добила. Ничем, кроме глупого благодушия нельзя объяснить постановку пьесы Симонова «История одной любви», с которой началась театральная слава Валентины. С тех пор прошло 16 лет и, пытаясь дважды войти в одну и ту же реку, Серова продемонстрировала неумолимость времени. Тяжелая, грузная женщина с потухшим взором шокировала записных театралов, помнящих молодую девчонку. В том же 1956 году внешние изменения любимой актрисы оценил и широкий зритель. После десятилетнего простоя (с 1946 Серова снялась только в незначительной роли в фильме «Заговор обреченных») Валентина появилась в картине «Бессмертный гарнизон» по сценарию Симонова. Режиссер Захар Аграненко доставал псателя звонками, мешая восторженные отзывы о работе Серовой с жалобами на ее пьянство. Кольцо беды вокруг Валентины сжималось: развод с Симоновым; судебный процесс с матерью, которая задумала взять опеку над внучкой; траблы с сыном (https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/166601.html); безнадежное лечение от алкоголизма в клиниках. Из-за очередной пьяной выходки Серову уволили из театра Моссовета. Тогда она решила войти в прежние воды, то есть вернуться в Ленком. Но там ее больше никто не ждал. Явившись в очередной раз поправленная из больницы, Серова обнаружила, что из Ленкома ее задним числом тоже уволили. Теперь дело решало управление культуры ЦК КПСС. Восстановиться удалось только через год бюрократической волокиты. Стоило ли восстанавливаться? Играла она в Ленкоме черт знает что. Какую-то тетю Симу в пьесе Угрюмова. Какую-то тетю Тасю в пьесе Арбузова. В 1964 ее ушли из некогда родного театра по сокращению штатов. Последним прибежищем Серовой стал театр Киноактера. Именно прибежищем, зарплатным окошком в кассе. Девять лет она выходила на сцену всего в одной далеко не главной роли в пьесе Симонова «Русские люди». Умерла изрядно всеми забытая. И сразу после смерти ее легендарный статус начал к ней возвращаться. https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/168596.html
  20. Расчёт продолжительности жизни онлайн Смастерил сейчас робота: профессора Кукухена, который вычисляет, сколько ещё может твёрдо надеяться прожить обратившийся к нему россиянин. Суть простая: вводите свой возраст, пол и регион, скрипт сверяется с таблицами Росстата и говорит вам результат. Мне, например, Жава Форыч сообщил, что я доживу до 2053 года, до 75 лет. Пожалуй, меня такая перспектива вполне устраивает:http://olegmakarenko.ru/kukuhen/Региональные коэффициенты я брал вот отсюда, там есть ссылки на Росстат:https://ruxpert.ru/Продолжительность_жизни_в_РоссииПо Крыму я данных не нашёл, так что просто взял для Крыма данные по Севастополю, которые у меня были — беглый взгляд показывает, что география имеет для продолжительности жизни чуть ли не определяющее значение.Самый высокий региональный коэффициент, плюс 16%, наблюдается у ингушей, которые в тёплом климате. Самый низкий, минус 12%, в холодной Тыве. Если средний ингуш может рассчитывать прожить 78 лет, среднему тувинцу судьба отмерит на 19 лет меньше, только 59 лет. Конечно, климат не является единственным фактором, который влияет на продолжительность жизни, однако отрицать его важность было бы нелепо.Данные по доживаемости, из которых ясно, сколько осталось жить человеку в 20 лет, а сколько в 60 лет, я брал тоже у Росстата (раздел «Смертность», а в нём «Основные показатели таблиц смертности»):http://www.gks.ru/bgd/regl/B15_16/IssWWW.exe/Stg/5.3.xlsДанные там на 2014 год, поэтому я делаю поправку, чтобы увеличить их до уровня 2018 года.Не уверен, что все эти поправки дают математически точный результат, однако, как говорят опытные бизнесмены, лучше грубая цифра, чем вообще никакой.В любом случае, профессор Кукухен даёт только средние по региону данные. Для каждого конкретного человека продолжительность жизни будет зависеть ещё и от кучи индивидуальных факторов. Вполне очевидно, что непьющий математик, сын долгожителей, который делает зарядку по утрам, голосует за Путина и смотрит на жизнь оптимистично, имеет шансы прожить лет так на 20 дольше, чем водитель маршрутки с плохой наследственностью, регулярно уходящий в запои и считающий, что всё вокруг вот-вот накроется медным тазом.Рецепты долголетия давно известны и не являются каким-то секретом.1. Не пить вообще или пить поменьше.2. Напрягать тело небольшой, но ежедневной физической активностью.3. Заниматься умственным трудом, чтобы мозг не закисал.4. Обращаться к врачам сразу, а не тогда, когда обломок застрявшего в спине копья начинает мешать спать.5. Пребывать в хорошем расположении духа, быть умеренным патриотом и не читать советских газет.Пока что я настроил скрипт на работу до 2024 года, когда, если мы с вами выполним распоряжение Владимира Путина, средняя продолжительность жизни в России дорастёт до 78 лет. В 2024 году я скрипт обновлю: может быть, к этому моменту планета погрузится в полный Сталкер с Фаллаутом, и мы будем надевать противогазы с автоматами Калашникова, прежде, чем выйти в магазин за патронами, а может быть, врачи изобретут кучу волшебных пилюль, и продолжительность жизни резко вырастет.И, да, в богомерзком «интернет-эксплорере» скрипт не работает, не знаю уж почему. Если только рассудок и жизнь дороги вам, держитесь подальше от этого браузера. https://fritzmorgen.livejournal.com/1466263.html
  21. О том, что мы, чада УПЦ, чувствуем сейчас (заметки православного киевлянина) Некоторое время назад я стал собирать материалы для статьи о современном положении канонической Украинской православной церкви. Материалов собрал немало. Всё это напоминало скорбный перечень обид, оскорблений, случаев правового и канонического погромов. Разумеется, я приготовил факты, повествующие о вызовах в СБУ наших владык и священников. Собирался написать о том, как словно по команде в разных областях Украины (Житомирщина, Ровенщина) к зданиям епархиальных собраний явились проплаченные «активисты» и заорали в окна правящих архиереев уже знакомое «Геть московського попа!», а также нечто новое, как в славном городе Запорожье: «Московського попяку на гилляку, як комуняку!» Конечно, собирался упомянуть и о том, что три депутата Верховной рады (Олег Барна с единомышленниками) требовали, чтобы министр Аваков ввёл национальную гвардию на территорию Почаевской лавры. А тем временем местные церковные власти незаконно разорвали имущественный договор с Почаевским монастырём, хотя договор заключён до 2052 года. Но уже тогда, в начале работы, стала мне приходить мысль: а ведь это просто перечисление того, что всем известно или может быть прочитано в сети Интернета. Да, можно как-то прокомментировать беззакония. Осудить. Сделать выводы. Но ведь ситуация в целом очевидна, хоть некоторые ещё спорят, мол, это уже гонения или лучше употреблять слово «травля»? А, по-моему, всё очевидно. Киевский режим ради политических выгод на предстоящих президентских выборах решил даровать Украине «новую церковь», а московскую, то есть нашу Церковь, в угоду своим доморощенным нацистам уничтожить. Вспоминается замечательный фильм Владимира Хотиненко «Поп». Так вот, там есть эпизод, когда в годы фашистской оккупации православный священник со своей матушкой и группой наших военнопленных из концлагеря выходят на пасхальный крестный ход. А вокруг стоят немцы с автоматами, озлобленно лают овчарки. Многие, в том числе и я, считают, что это зримый образ нынешнего положения Церкви на Украине. А ещё недавно один известный батюшка из Запорожья, когда обсуждались нападки на Церковь со стороны наших «религиеведов» и раскольников – Юраша, Павленко, «архиепископа»-филаретовца Ивана Зори, употребил только одно, но совершенно точное определение: волки. В общем, статью пришлось отложить. К тому же разных (в том числе и отвратительных) событий в ускоряющемся темпе становилось всё больше. Обыски в Киево-Печерской лавре и очередная массовая атака на её наместника митрополита Павла. Изъятие целых 75(!) экземпляров всем известной книжечки, которая два года везде свободно продавалась. И внезапное по такому пустяковому поводу обвинение нашей Церкви в «разжигании религиозной ненависти» (А речь-то всего лишь шла о том, что Церковь не разрешает молиться с еретиками и раскольниками). Но ведь и Святое Писание это же запрещает. «Что, Рада отменит Евангелие?» – спрашивали наши православные. Впрочем, они способны на многое. Но не будем об этом. В то же время один турецкий гражданин, выражаясь не слишком богословски, «потеряв берега» (пишу так, без почтения, поскольку наша Церковь разорвала общение с патриархом Константинопольским) стал издавать указы и распоряжения – одно безумнее другого. Сначала отменил решения по присоединению к Москве Киевской митрополии в 1686 году. Решение, признанное тогда всеми, в том числе и самим Константинополем. Потом по его указанию некто архиепископ Иов Геча рассказал, что УПЦ МП больше вообще не существует. Из речений Иова на ВВС выходило так, что его шеф, как новоявленный «православный папа», может распустить и наш Московский патриархат. А завершилась вереница безобразий тем, что на днях турецкоподданный патриарх написал странное письмо Блаженнейшему Онуфрию. Тому самому митрополиту Киевскому, которого Варфоломей не так давно публично восхвалял и признавал единственным каноническим Предстоятелем на землях Украины. Письмо господин Архондонис написал напыщенное и дерзкое. В нём он сообщал, что приглашает митрополита Киевского Онуфрия явиться на «объединительный собор» 15 декабря 2018 года в том же Киеве. Там (на соборе), оказывается, наш Блаженнейший может выдвинуть свою кандидатуру на пост главы новой, создаваемой Варфоломеем и Порошенко «церкви». Но в любом случае, добавлял господин из Стамбула, митрополит Онуфрий должен понимать, что никаким митрополитом киевским после «собора» ему называться не разрешат. И весь этот антицерковный хеллоуин происходит ныне под радостные реляции Порошенко, улыбающегося в злобном оскале и обещающего совместно с «константинопольской матерью» вот-вот учредить истинную национальную церковь, а нас (агентов ФСБ, прислужников агрессора, прячущих в своих храмах оружие для уничтожения украинцев) прогнать с украинской земли. И тогда я окончательно понял, о чём мне нужно написать и что я хочу сказать. Предоставлю своим друзьям-читателям, особенно пребывающим за пределами Украины, но болеющим душой за нашу притесняемую Церковь, самим следить за событиями антицерковной кампании. Сейчас эта волна выходит на свой пик, поскольку в «объединительном соборе» по условию Варфоломея должны участвовать и канонические епископы УПЦ, а потому в данную минуту, пока я пишу эти заметки, наших епископов «ломают», принуждая к предательству. Расскажу о другом. О том, что мы, чада УПЦ, чувствуем сейчас. Чем живём. О чём думаем. Это будет, так сказать, краткий итог из сотен моих разговоров, переписок с мирянами, священниками и епископами. Рискну заметить, у нас теперь, как когда-то у гонимых первых христиан, во многом общая душа, общие заботы и тревоги. Помните, разговор князя Болконского с Пьером Безуховым перед Бородинским сражением? Когда князь Андрей говорит, что исход завтрашнего сражения будет зависеть не от позиции, вооружения и даже количества войск, а в первую очередь от того чувства, которое есть в нём, князе Андрее, в Кутузове и в каждом солдате. И вот что я недавно заметил. Несмотря на вспыхивающие иногда среди мирян и священства волнения (что будет? что станет с нашим храмом? как кормить матушек и деток?), вся антицерковная вакханалия в последние дни воспринимается ещё и с некоторой весёлостью. Иногда с насмешливостью по отношению к нашим гонителям. Даже с юмором. И нет среди нас общего уныния и страха. Ещё раз это напишу. Страха нет. Да, есть понимание опасности. Но также есть презрение (не к людям, нет) а к той бездарной опереточной «политике», ко всем этим пафосным разлагольствованиям какого-нибудь Парубия, который и в храме-то православном вряд ли бывал. У нас есть такое ощущение, будто сельский недоумок напился пьяным, где-то достал ружьё или автомат и угрожает нормальным людям, изображая из себя грозного начальника. Но ведь все понимают, что он только убогое… Видимо, отсюда возникла некоторая наша весёлость. Например, наместник киевской лавры владыка Павел, которого я не просто уважаю, а по-человечески люблю, среди всего этого цирка с обысками и угрозами отобрать монастырь (а ведь могут попытаться, готовятся) прямо в телекамеру, спокойно улыбаясь, говорит: «Здесь у нас Русская церковь. Её так называл ещё в 11 веке митрополит Киевский и всея Руси Иларион. Такой она осталась, и будет жить дальше». Вот это ощущение временности, «ненастоящести» наших гонителей и одновременно понимание того, что мы – часть двухтысячелетней Церкви, глава которой Христос Бог, – это пониманиё всё явственнее входит в души верующих Украины. Второе, и тоже, как мне кажется, очень важное. Мы увидели смелость своего епископата. Наших владык. Увидели их твёрдость, когда 13 ноября они отказались подчиняться приказу Порошенко и ехать к нему на встречу в «Украинской дом». Мы слышим яркие, смелые речи архиереев – митрополита Запорожского Луки, молодого епископа Пимена из Ровно, наместника Почаевской лавры митрополита Владимира. Мы словно открываем для себя свою Церковь. А ведь она, оказывается, жива и верна Христу. Она не боится угроз, потому что уповает на Господа и Владыку мира. Ту же самую общую весёлость и чувство единства (мы – церковь, мы – одно, мы презираем эту орущую замороченную толпу) чувствовал я в Печерской лавре, когда мы на Покров ждали нападения марширующих неонацистов и пели хвалу Богородице. Третье, если уж начал перечислять. Мы увидели, какого ПРЕДСТОЯТЕЛЯ дал нам Бог. Мы смотрим на Блаженнейшего Онуфрия, и страх отходит. Кто-то из друзей-публицистов верно сказал. Наш Блаженнейший самим своим существованием являет среди нас то Царство, которое ожидает всех верных Богу. Спокойствие Предстоятеля не напускное, ради успокоения слабых. Это спокойствие непоколебимой веры в Милость Бога, Которого он знает. Вера в то, что Христос не оставит свою Церковь. Сколько сегодня слёз, молитв возносится к Богу о нашем Предстоятеле! Любовь неподдельная наполняет разговоры на приходах и в интернете. У людей светлеют лица, когда говорят о Блаженнейшем. Что он ни скажет, всё ложится на сердце, согревает его. Вот он взял и не ответил Варфоломею, а просто отправил обратно на Фанар его наглое письмо. Без единого слова. И люди вздохнули с одобрением. Только так и надо. Всё правильно. Правда пребывает там, где наш Предстоятель. Четвёртое. Мы видим (нет, ощущаем, внутренне чувствуем), что мы, как Церковь, сохранимся и устоим. Как будет, мы не знаем. Но эта уверенность – главное. Знаем, что, как сообщество верных Христу на земле Украины, мы будем жить. Наша земля видела татар и поляков, фашистов и воинствующих безбожников. Где они теперь? А тут всего лишь марионетки в руках чужаков, желающих денег и власти – политической и церковной. Замечательно недавно сказал отец Николай Данилевич (заместитель главы ОВЦС УПЦ МП). Вспомнив о неплодоносной смоковнице из Евангелия, отец Николай заметил: если, мы, как Церковь, будем продолжать приносить плоды – молитвы, покаяния, добрых дел ради Христа, то Господь сохранит нашу смоковницу. Поэтому единственный правильный путь к сохраниению Церкви в условиях гонений – это оставаться с Церковью. То есть продолжать спасаться ради Царства Небесного, проповедовать Евангелие, крестить, учить, вести к Богу себя, близких и страну. Такая земля никогда не погибнет, но всегда будет под Божьим покровительством. Теперь отдельно хочу сказать о двух весьма поучительных ситуациях, которые наблюдает и переживает наша Церковь, так сказать, вблизи. Речь идёт о личном падении двух человек. Первый из них Пётр Порошенко. Киевляне видели его прежде не раз в Ионинском монастыре. Да, мы знаем знаменитую фотографию, где Порошенко с иконой и в стихаре. Не думаю, что там была чистая политика и поиск выгоды. Он тоже человек. И душа бессмертная есть и у него. Просто сегодня народ, и не только церковный православный, увидел, как человек, в которого вошла жажда денег, жажда повелевать и тешить свою гордыню, может превратиться из обычного торговца в злостного гонителя Церкви, в ненавистника Бога, способного лгать, изворачиваться, входить в общение с любой нечистью и в конце концов предавать Церковь, в которой крещён. И, кстати, тем самым ставить под угрозу не только себя, но и жену, четверых детей и, быть может, внуков и правнуков. Другой человек – патриарх Варфоломей. Здесь ситуация особенно ясная и очевидная для тех православных Украины, кто хоть немного знаком с историей своей Церкви и с церковными канонами. Стало понятно: давние предположения о том, что Константинополь и его последние патриархи – люди чужого духа, подтверждаются. Подтверждается и то, что не случайны были поддержа Константинополем в 20 веке обновленцев в СССР и фактическое предательство патриарха Тихона. Как не случайным было церковное рейдерство в Эстонии (наша украинская ситуация развивается по эстонскому сценарию). И все недавние заявления Варфоломея по поводу особой роли греческой нации в Православии и непонимании этой роли «славянскими церквами». Всё это вместе с памятью о старинном филокатоличестве Константинопольского патриарха и готовностью «сливаться с папой» говорит о глубоком повреждении. Как лично патриарха Варфоломея (повреждении духовном, каноническом, если можно так сказать), так и его патриархии. Говорит о чисто земном, корыстном характере давно практикуемого Фанаром церковного рейдерства в ущерб Русской церкви и Московскому патриарху, к которому Варфоломей, похоже, испытывает личную неприязнь из-за «неявки» русской делегации на Критский собор. Наконец, появилось прямое доказательство существования в фанарской среде так называемого православного папизма, а также ереси этнофилетизма, осуждённой тем же Константиноплем ещё в 1872 году. Скажем больше. Мы не можем не замечать, что мировое Православие через украинский кризис подошло вплотную к глобальному расколу. Ведь рано или поздно по проделкам Фанара будут вынуждены высказаться (некоторые уже высказались) поместные церкви. И от того, что они решат, будет зависеть дальнейшее единство Церкви. Нынешние деяния Варфоломея должны быть осуждены. И в случае отсутствия покаяния (которое пока не наблюдается) все церкви, верные канонам, должны будут разорвать общение с Константинопольским патриархатом, как сейчас сделала наша Русская церковь. Видимо, так судил Бог. Но выходит, что именно земля Украины, точнее, Церковь на её землях, стала тем последним поводом, когда язва раскрылась и когда далее терпеть её в церковном теле невозможно. И мы, верующие Украины, кто сознательно, а кто интуитивно, тоже всё это чувствуем. В заключение расскажу одну притчу, которую прислал знакомый батюшка из Винницкой епархии. Думаю то, что прислано именно оттуда, закономерно. Ведь священники этой епархии первыми стали подвергаться массовой обработке и запугиванию. Причина одна: митрополит Винницкий и Барский Симеон, друг Порошенко, рассматривается властью как один из кандидатов на пост предстоятеля ЕПУЦ (так теперь называют детище укровласти и Варфоломея). Это ведь владыка Симеон вызывал вместе и по отдельности винницких батюшек, требовал подписей о согласии стать верными «епуповцами». А в противном случае владыка сулил им должность продавцов на местном рынке (некогда возглавлявшемся нынешним премьер-министром Гройсманом). Но батюшки не испугались угроз. Публично осудили «кандидата в иуды». И тот притих. Во всяком случае, пока притих. Так вот о притче. Охотники рассказывают, что лиса, когда её начинают одолевать всякие нехорошие насекомые, берёт в зубы палку и погружается в реку. Пока хитрая лисичка плывёт, все донимающие её скрытые паразиты вылезают, и, спасаясь от воды, собираюся на палке. Ну а потом лиса палку выпускает из зубов, та уплывает по течению, а рыжая умница чистенькая выходит на берег. На мой взгляд, в истории этой нет ничего обидного (хоть некоторые наши не в меру благочестивые единоверцы автора укоряли). Притча не о людях, а об очищении. Именно так воспринимаем мы, православные христиане Украины, своё нынешнее положение. Кто был не наш, а только притворялся, тот уйдёт. Кто любит Христа, получает и ещё получит повод явить Ему свою любовь. Но в любом случае Церковь наша выйдет из сегодняшних испытаний не только живой, но и окрепшей и обновлённой. Источник https://ik.arhano.ru/archives/25764
×